门神的诗文戏曲

文学是一面镜子,它的折射,使门神这一文化现象益发绚丽多彩 。
明代博学才子视允明,号枝山,曾赞门神 。据清代《坚瓠癸集》,祝枝山去拜客,茶罢叙礼而退 。人家送到门口,祝枝山见门神画得精彩,一个劲地称赞,并应主人的请求,留下一首《门神赞》:手持板斧面朝天,随你新鲜中一年 。厉鬼邪魔俱敛迹,岂容小丑倚门边 。
“新鲜中一年”,与清翰林院编修蒋士铨《门神》“面目随年改”,都是一年一度贴门神的风俗写照 。
蒋士铨诗如下:倚傍谁何宅,张施将相形 。尊疑封户牖,贵比列丹表 。面日随年改,精魂入夜灵 。穿窬岂公惧,聊托壮门庭 。清代不少文人写有门神诗 。
清代戴璐《藤阴杂记》说:“新年倒贴门神,查他山、唐实君全传诵已久 。近赵瓯北翼作,更欲突过前人 。”
赵翼有一组门神诗,其中一首:漫嗤两脚踏空虚,身已离尘迹自疏 。甘宁仓琅监锁钥,肯随朱履上堂除 。无言似厌人投刺,含笑应羞客曳裙 。暮夜金来君莫受,防他冷眼伺门间 。“甘守仓琅”,仓琅即《汉书》“木门仓琅根”所说的门上铺首 。诗中说,门神与金铺为伴,司“监锁钥”之职,掌管门禁出入 。
另一首写辟邪:剑笏森森谨护呵,东西相向伊谁何?满身锦绣形空好,一纸功名价几多 。辟鬼漫同钟进士,序神还让寇阎罗 。欲稽故实惭荒陋,或仿黄金四日傩 。剑笏森森,把剑武门神,持笏文门神 。东西相向,人家门户多坐南朝北,门扇上相向而立两门神,一向东,一向西 。满身锦绣,另外还该有铠甲,为什么说是“形空好”呢?因为说到底,不过“一纸功名”—纸上画像而已 。至于门神的典故,末一句“或仿黄金四目傩”,赵翼假设:门神大约是模仿汉代岁末宫中逐疫大傩仪式里的首要角色—方相氏 。《后汉书》记:“方相氏黄金四目” 。
古代小说中以门神为主角的篇什,见于蒲松龄《聊斋志异》,篇名《鹰虎神》 。篇中描写,济南府东岳庙“大门左右,神高丈余,俗名‘鹰虎神’,狰狞可畏” 。故事讲,一个小偷潜入道士寝室,盗钱三百,逃出城 。刚要上山,“见一巨丈夫,自山上来,左臂苍鹰”,面铜青色,依稀似庙门中所见者 。这正是东岳庙鹰虎神之一 。小偷先自蹲伏战栗了,神喝问:“盗钱安往?”故事的结尾,小偷乖乖地把三百钱送回东岳庙,跪在那里认错 。蒲松龄笔下的鹰虎神,就是东岳庙的门神 。其形象,具有威慑力 。他离开“门岗”,去堵截偷盗者 。天下作贼的人读此,该三思吧 。
舞台上表演门神故事,元杂剧《盆儿鬼》不仅表现“大年日将你(门神)贴起”风俗,还编出包公让手下人给门神烧纸,以换取门神通融合作的情节 。
清代《长生殿》描写唐宫里一对黑白门神,同情杨贵妃的鬼魂,为其放行 。
明代文人茅维字孝若,曾写过一出短剧《闸门神》 。
清代焦循《剧说》载,“《闹门神》杂剧,为茅僧坛孝若撰,谓除夕夜新门神到任,旧门神不让,相争也” 。此剧开场,扮新门神者与扮桃符神者一同上场:“自家是太平巷第一家新门神,明年该轮俺把门管事 。只今小年夜,满巷灯火爆竹,好不热闹,桃符神,你跟咱到任去来 。”新门神洋洋得意:“谁将俺画张纸装的五彩?冷面皮意气雄赳,竖剑眉阔口髹囗;手擎著加冠进爵,刀斧彭排 。奇哉,刚买就遍街人惊骇 。尽道俺,庞儿古怪,满腹精神,倜傥胸怀 。桃符神,你去瞧来,怎那旧门神见俺,只佯不睬,并不见他抬身哩 。”
踌躇满志的新门神上任来了,却不见旧门神挪动 。于是,描写新门神眼里的旧门神:“那戴头盔将军忒呆呆,你几年上都剥落了颜色,甚滋味全无退悔?”旧门神出场了:“俺把门管事六七年,这门内人那个不威惧我 。他是何等人物,怎便一朝思抢夺俺座头?他不见俺雪白髭须,都为数年把门辛苦……”相持不下,新门神令桃符去请宅内的钟馗出来评判 。钟馗出来劝旧门神:“小年夜,少不得新旧交代,只俺把守门内,也早晚望着替身哩 。”随后,宅内的紫姑神、灶神,门外的和合神,都劝不动旧门神 。九天门监察使来此:“这太平巷怎的秽气薰蒸?呀,元来是那第一家旧门神作祟这方,又不肯让那新门神管事,且不究他贪位慕禄的心肠,只看他吃粮不管事,怎弄得那家门面,直恁破 。”旧门神被贬沙门岛 。
另有《庆丰年五鬼闹钟馗》,似为明初宫廷教坊剧,收入《孤本元明杂剧》,作者阙名 。此剧第四折,钟馗被封为“天下都判官领袖”,福、禄、寿神,土地、灶、井、厨、门、户神,三阳真君,青黄赤白黑五方小鬼,有一番同台热闹的场面 。门神的台词:“俺门神户尉,职掌左右门庭,年年喜遇正旦,岁岁庆贺新正 。今日太平之年,俺见三阳真君去来 。”此剧主角是钟馗 。以钟馗为主角的门神戏,还有《钟馗嫁妹》 。后者更见性格 。钟馗降鬼是高手,却偏好役小鬼为奴仆 。朝夕相处,很难总是正气凛然的模样 。小鬼也就敢灌醉他,戏弄他,与他没大没小 。或许正因为此,人家门旁一左一有的“岗位”,让秦琼和尉迟恭占据了,钟馗被派去守后门 。
明传奇《钵中莲》,存万历年间抄本 。该剧第九出《神哄》,小生扮门丞,执单鞭;老旦扮户尉,执单锏;净扮“后门钟馗”,执宝剑象笏 。这三个门神角色,同井泉童子、东厨司命、瓦将军、土地爷同台,演出了一场闹剧 。门丞户尉的台词是:“从来启闭招仁惠” 。钟馗台上说:“论起来,拿捉僵尸,是俺的本等;中是还有一讲,我职守后门,不管你园中之事 。不瞒你说,我自从端午消受了他几个粽子,直到如今,饿得来有气无力,干不得什么事来 。另求高明!”明代时钟馗的角色定位,由这一番表白和盘托出 。做为门神,钟馗守的是后门;同时,至迟宋代始,钟馗又成为端午节的岁时之神 。比起门神来,古今文人画钟馗者更多些 。这些钟馗形象要比神荼郁垒丰富,并非只是在那里持械站岗 。画幅上的题诗因此丰富多样,胜出题咏神荼郁垒的诗篇 。
【门神的诗文戏曲】明代朱见深画钟馗手持如意,携一小鬼,小鬼双手举盘子,盘内有柏叶与柿子,以寓百事如意 。其上题诗:“一脉春回暖气随,风云万里值明时,画图今日来佳兆,如意年年百事宜 。”辟邪似已让位于祈祥 。清代罗聘画醉钟馗,题诗:“一梦荒唐事有无,吴生粉本几临摹,纷纷画手多新样,义道先生是酒徒 。一醉何缘竟若斯,妄占姑亦妄听之 。多应忽忆开元事,囗囗还如未第时 。艾绿榴红五月天,沉酣正好卧花前……”宋代起,钟馗成为端午节的应时门神 。而这位画家偏要调侃一番,说此时正是钟馗醉酒不醒的时节 。
清代另一位画家高其佩,指画钟馗的题诗也开玩笑:“花妍野冢中,草鸣昏月下,若但醒眼看,非善除妖者 。”对钟馗能否捉鬼,甚至提出了质疑 。这大约是借题发挥,意在言外 。
钟馗成了各种漫想的载体 。清代钱慧安画钟馗骑驴图,题诗:“终南进士学宏深,呼鬼随行担剑琴,因是无人听古调,跨驴何处觅知音 。”醉酒的钟馗此次换了形象,一副儒雅模样 。清任伯年朱色钟馗,题诗:“少小名惊翰墨场,读书无用且佯狂 。我今欲借先生剑,地黑天昏一吐光 。”则是画家在直抒胸怀了 。