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玉龙岭脚下躺着的黎族优秀建筑技艺的载体—81间保存完整的船型屋，一度吸引了北京、上海、广州、深圳等地学者、画家和摄影师前来采风 。白查村这个地处偏僻的小村庄，近几年也因船型屋的存在而打破了以往的平静 。
因信息闭塞，黎族船型屋营造技艺入选国家非遗名录的喜讯，并未在村里广泛传开，白查村平静如故 。
船型屋是黎族智慧的结晶
四面环山的白查村现有78户380人，属黎族村庄 。该村81间保存完整的船型屋是黎族老百姓的传统民居，是黎族人民传统智慧的结晶 。
有关部门原计划将白查村81间船型屋悉数拆掉，在原址上新建砖瓦房供村民居住，多亏有志于民间文化和非物质文化遗产保护的人士奔走呼吁，船型屋方能得以幸存 。
黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故以船型状建造住屋，通常称为船型屋 。船型屋是黎族最古老的民居，它是原始的干栏式的住宅，门开左右形如船而得名 。船型屋分上下两层结构，居者沿竹梯而上，上层居人，下层用于饲养家畜 。
黎族船型屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南黎族聚居区 。多用竹木搭建而成，外形酷似船篷而得名 。一般分为三间，中间为厅，两边为居室;也有前后两间的，前面炒厅，后面为居室 。
在传统与现代夹缝中生存的船型屋
黎族是一个保留较多远古文化的民族，黎族地区又是少数民族地区现代化进程最快的地区之一 。在这里，传统文明与现代文明的碰撞十分激烈 。
【海南黎族船型屋守护最后的精神家园】 船型屋——黎族优秀建筑技艺的载体，也不可避免在传统文明与现代文明的激烈碰撞中淡出视野 。如今仅有少数几个村庄保留较为完整，白查村即是其中一个 。
白查村村干部符亚祝在白查新村建起了2间平顶房，但还没搬过去 。对于船型屋的未来命运，他似乎没有任何一丝悲观 。“政府不是说要保护嘛，而且新房子住得肯定舒服 。”
一些村民也觉得，船型屋矮，屋里的光线也很暗，每年还要为防火、防虫担心，每隔几年还须换一次茅草，而砖瓦房坚固耐用，光线好，不必为用水和上厕所发愁，还是搬好 。
白查村支部书记符那逢也支持白查村的整体搬迁计划，尽管他对船型屋同样恋恋不舍 。在他看来，改善村民居住条件和保护船型屋并不矛盾，关键在于船型屋保护具体方案的实施效果 。
在白查村，船型屋的营造技艺仍未失传，恰如黎族姑娘似乎天生就会织出美丽的黎锦一样 。惟一让人担心的是，随着愈来愈多黎族村民搬出祖祖辈辈居住的古村落，迁入政府统一规划兴建的砖瓦房，当无人居住的船型屋日渐式微直至最后一间船型屋倒塌，当船型屋被世人遗忘，船型屋营造技艺也将失传 。
倘佯在白查村，许多黎族姑娘坐在家门口织黎锦 。在海南许多地方，代表着黎族传统文化的黎锦、山兰酒、牛皮凳、渡水葫芦，还有船型屋等，正渐行渐远 。在白查村，在传统文明与现代文明的夹缝中生存的这些黎族传统元素，依旧选择了坚守，因为这里是“黎族最后一个古村落” 。
黎族茅草屋主要有两种样式，分别为船型屋和金字形屋 。船型屋有高架船型屋与低架(落地式)船型屋之分，其外形像船篷，拱形状，用红、白藤扎架，上盖茅草或葵叶;金字型屋以树干作为支架，竹干编墙，再糊稻草泥抹墙，昌江县王下乡洪水村的金字形屋保存最为完整 。白查村船型屋以落地式居多，也有零星几间是金字形屋 。
这也是一个传统文明与现代文明并存的村庄 。当玉龙岭另一头的人们已普遍住在钢筋混凝土森林里时，在这里，船型屋仍是村民的主要栖息地 。
海南非物质文化遗产保护专家符策超也认为，白查村保存完整的船型屋是黎族优秀建筑技艺的载体，一定要保留，保护船型屋，实质是保护一种独具特色的建筑技艺，一种无法替代的民族文化 。
有关人士建议，有选择地保护好船型屋就是保护黎族的建筑历史，一定要高标准规划，正确处理好保护和改造的关系，把白查村打造成为海南西部的一个民族文化生态村 。
一些民俗专家认为，除了船型屋，包括酿酒、织锦等工艺，白查村都传承至今，海南自然旅游资源丰富，但人文旅游资源极度缺乏，如果保护得当，白查村可成为海南人文旅游的一个品牌 。
无论白查村村民是选择搬家，抑或选择了坚守，无论他们是喜悦，抑或遗憾、无奈和恋恋不舍，我们惟有祈祷，代表着黎族传统文明的船型屋不会渐行渐远，我们需要它守候黎族最后的精神家园 。