花儿
“花儿”是西北民歌的一种 ， 据说由元曲演变而来 。其旋律高亢豪放、悠扬婉转 ， 富于浓郁的乡土气息和生活情趣 ， 广泛流行于甘肃、青海、宁夏等地区的各民族群众中 。回族群众也十分喜欢唱“花儿” 。花儿会是“花儿”歌手们竞赛与交流的聚会 ， 更是喜爱“花儿”的各民族群众的狂欢节 。
跳花儿亦可称花儿 ， 系西北回族地区流行的民间歌舞 。舞步节奏明快 ， 自如潇洒 ， 以腿部动作屈伸起伏较大为特点 ， 舞时一手托耳或背于腰后 ， 另一手叉腰或左右两侧摆动 ， 情绪激动时便晃起头来 。
山曲儿
流传在新疆昌吉回族自治州的民歌 。源于西北花儿 。清乾隆年间甘、陕一带的回族大批迁往新疆 ， 因此"花儿"也随之流入昌吉 。山曲儿基本上属于“河煌花儿”流派 ， 多采用“河州大会”、“白牡丹令”、“孕马儿令”、“大眼睛令”等 。词分两种 ， 一种是“头角齐式” ， 民间称做“齐头齐尾”式 ， 即每首四句 ， 每句字数较整齐；一种是“折断腰式” ， 每首五句或六句 ， 其中有四个长句 ， 插一两个短句 。歌词朴实、生动 ， 曲调高亢、明快 。
哇鸣
回族民间乐器 。古代称为"埙" 。流行于宁夏回族自治区 。因它取材方便 ， 制作简单 ， 很受群众喜爱 。琴身用黄胶泥捏成中空的扁豆形、鸡蛋形、牛头形 ， 再用小榻扎几个小孔 ， 一般是前四 ， 后三 ， 上边留一吹口 ， 晒干即可 。演奏技巧类似汉族的萧 ， 按需要放孔、压孔 。音量小 ， 音域窄 ， 只能吹奏简单的曲子 。最近宁夏音乐界人士 ， 在原来的基础上 ， 研制出一种音量大、音域宽的哇鸣 。
贤孝
曲艺的一种 。流行干甘肃临夏回族自治州 。表演者只有一人 ， 自弹自唱 。内容多为根据二十四孝中的故事编写的唱段 ， 因此称为“贤孝” 。主要唱腔有：月调(也称“月音”)、兴调、悲调、喉音、泪音等 。
宴席曲
西北地区回族中广泛流行的一种自误性歌舞形式 。回族人把办婚事叫做“有宴席” ， 因此婚礼上表演的歌舞通称为“宴席曲” 。
这种歌舞形式各地略有差异 ， 但以载歌载舞的方式为数最多；也有只歌不舞或只舞而不歌的 。
宴席曲多以方阵队形对舞 ， 其动作特点常与回族的劳动、生活、习俗相关联 ， 由于回族歌曲常用凤凰、蝴蝶、牡丹、鸽子等雍容华贵的形象和羊羔、青草、甘泉等与本民族生活息息相关的事物起兴 ， 所以舞时手臂动作多变的特点恰似蝴蝶飞舞、风凰展翅 ， 动作秀而不拘 ， 美而不俗；腿部柔韧地屈伸 ， 似放牧人赶着关群在云中走 ， 动作起伏稳重 ， 柔中有韧、潇洒自如、头部碎摇和敏捷地摆动、眼神配合巧妙 ， 这些都抒发了宴席中的喜庆欢快之情 。
口弦
通称“口口” ， 是一种以吹奏口弦并伴以即兴表情动作的民间娱乐形式 。口弦分两种：竹制长三寸 ， 扯线发音；铁制长一寸半 ， 拨钩发音 。口弦两端亦可系上丝穗、珠子等坠饰 。
“口弦”主要流行在宁夏回族自治区的西吉、海原、固原一带的回族妇女中间 。她们往往用弹口弦来抒发自己的情感 。有时妇女之间用口弦相互对弹 ， 既像是对歌 ， 又像是谈心 。如在冬夜或夏令的黄昏 ， 围暖或歇凉时 ， 往往拨动口弦自然起舞 ， 以抒发喜、怒、哀、乐之情 。
【回族艺术】口弦的音调柔美深沉 ， 节奏多变 。有的欢乐明快 ， 如“雀舌头” ， 似枝头鸟雀 ， 欢噪晨晖；有的压抑沉郁 ， 如“檐滴水” ， 似秋雨连绵 ， 如泣如诉；有的朴实无华如驼铃在运货路上叮咚作响 ， 等等 。吹口弦时 ， 可通过坐、站、走各种弹口弦的动作 ， 上身的妩媚摇动、胯部的柔动、脚步的悠闲轻盈等来进行助兴表演 。