阿富汗奇异婚俗--一夫多妻反为荣 老夫少妻不足怪


阿富汗奇异婚俗--一夫多妻反为荣 老夫少妻不足怪

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在阿富汗 , 如果女方提出离婚 , 那么她再嫁人时 , 她的再婚丈夫要付给前夫两倍当年婚礼费用;如果是男方提出离婚 , 女方重新嫁人时 , 新郎丈夫则要如数偿还前夫与妻子当年的婚礼费用 。
阿富汗是一个以普什图人、塔吉克人为主的多民族国家 , 的居民信奉伊斯兰教 , 或多或少给外界以神秘的色彩 。阿富汗人至今仍保留着许多传统的风俗习惯 , 其传统婚俗是其中突出的一例 。
相识洞房花烛夜
阿富汗实际存在两个社会 , 男人一个 , 女人一个 , 两者界限分明 , 不准越雷池一步 。女孩长到八九岁时 , 父母便限制其外出 , 不准她们单独接触自家以外的男性;外出必须穿长袍 , 戴面纱 , 全身裹得严严实实 , 仅露出一双眼睛 , 为的是不让陌生男子目睹其面容而产生邪念 。处在男女截然分开的社会 , 男女没有自由交往、谈情说爱的机会 , 自由恋爱被视为伤风败俗 。
儿女的婚姻大事完全由父母包办 , 无父母的则由年长亲戚或朋友代办 。在阿富汗人看来 , 婚姻由父母做主乃天经地义 , 儿女即使持有不同意见 , 也得遵从父母意愿 。当男方父母为儿子选中了未来的媳妇 , 便带着儿子去女方家求婚;即便女方接受求婚 , 当事双方已经订婚 , 男方亦不能见女方一面 。女方却可寻机窥视男方 。
婚礼男女分开举行 。待到曲终人散 , 夫妻双双入洞房 , 望眼欲穿的新郎才能够目睹新娘的容貌 。无论新娘模样如何 , 男方亦无权悔婚 。退婚是对女方家莫大的侮辱 , 被视为大逆不道 , 并将引发仇杀 。
近亲结婚
近亲婚姻亲上加亲
阿富汗推崇近亲婚配 , 认为近亲结婚是最理想的婚姻 。首先 , 知根知底 , 男女方同属一家族 , 对彼此的情况了解得一清二楚 , 可避免婚姻的盲目性 。其次 , 男女双方原本就存在亲戚关系 , 结婚后夫妻生活更容易和睦美满 。此外 , 男方还可免去不堪承受的彩礼 。
阿富汗上到一国之君 , 下至普通百姓 , 都热衷于近亲婚配 。近亲结婚导致基因退化 , 一代不如一代 , 但是阿富汗卫生医疗条件落后 , 人们对近亲婚姻的危害性知之甚少 。此外 , 阿富汗人多子多福的传统观念根深蒂固 , 他们从不实行计划生育 。
扎多达是阿富汗摄影师 , 但他的两名天生失明子女萨奇和哈列扎却无缘欣赏父亲的作品 。
其实 , 阿富汗有大量儿童的命运与萨奇和哈列扎相若 , 主要归咎于阿富汗家庭传统安排子女与近亲结婚 , 即使过去很多真实个案证实近亲结婚 , 将会产下有缺陷的子女 , 亦不会废除传统 。
为了避免下一代存着生理缺陷 , 扎多达曾经反对父亲安排他与青梅竹马的堂妹哈达查结婚 。不过 , 扎多达的父亲表示他是长子 , 希望早日看到他成家立室 。结果 , 扎多达唯有遵从父命迎娶哈达查 。
根据联合国统计 , 阿富汗约有80万至200万人口存在身体缺陷 , 其中很多身体缺陷源自近亲结婚 。
妇女部新部长贾拉勒本身是儿科医生 , 认同国内伤残比率偏高 , 与传统盛行近亲结婚存着最直接关系 。
他在很久以前已经发表言论反对近亲结婚 , 并且计划在电台节目向公众灌输这方面的知识 。可是 , 阿富汗在九十年代初期爆发内战 , 迫使他放弃计划 。
哈达查对两名子女天生失明感到伤心 , 但她知道这是阿富汗社会的一个文化问题 , 并非她单独承受这个悲惨结果 。
近亲结婚一直保持不变的其中一个原因 , 就是双方家长可以节省办喜事的费用 。
深居简出不露面
婚后妇女不享有独立的人格 , 父亲监护人的地位被丈夫取代 , 没有丈夫的允许 , 她们不能迈出家门 , 丈夫对妻子拥有绝对的权威 。夫妇外出从不并肩同行 , 男前女后 , 始终保持一段距离 。阿富汗妇女袍子的样式和色彩千篇一律 , 丈夫很难在茫茫人海中找到妻子 。
家里来了男宾客 , 即使是丈夫最要好的朋友 , 妻子也不出来与客人见面 。
如果认为都是丈夫不容妻子抛头露面 , 那的确是冤枉他们 , 其实大多数阿富汗妇女本身就十分保守 。
老夫少妻不足怪
在阿富汗索要彩礼风气盛行 。索要彩礼理所应当 , 彩礼过薄 , 则让人讥笑、看不起 。
数额可观的彩礼成为阿富汗男人沉重的经济负担 , 为了具备起码的经济条件 , 穷家子弟不得不多年辛勤劳作 , 待到勉强积攒够娶妻成家的费用时 , 已老大不小 。而阿富汗姑娘若年过十四五岁仍未许配人家 , 父母定会为女儿的婚事发愁 。于是 , 老夫少妻的现象在阿富汗非常普遍 。
阿富汗人认为 , 从生理上讲 , 男比女大出十来岁会使夫妻生活始终保持和谐 , 从而保持婚姻稳固 , 故不失为理想的夫妻年龄差 。
一夫多妻反为荣
依据伊斯兰法律 , 一个男子可同时拥有四个妻子 , 但需具备相应的经济能力 , 平等地对待她们 。多妻是富人的特权 , 一个穷光蛋拥有数个妻子是不可想象的 。
大部分阿富汗人认为 , 多妻是富有的象征 , 只要能够供养得起 , 就可以拥有多个妻子 。
丧夫寡妇不外嫁
【阿富汗奇异婚俗--一夫多妻反为荣 老夫少妻不足怪】 在阿富汗 , 寡妇再婚无可非议 , 但应首先嫁给亡夫的兄弟 , 其次是堂兄弟 。具有经济能力的兄弟、堂兄弟要责无旁贷地将丧偶的嫂子或弟媳 , 连同她孩子接到家里 , 否则将受到舆论 , 尤其是族人的奚落 , 在家族内和社会上无法立足 。
一夜之间 , 原来的嫂子和弟媳变得朝夕相对 , 共同拥有同一个男人 。她们如何相处 , 家庭成员之间的关系如何定位 , 不同文化背景的外人对此难以理解 。
离婚现象实鲜见
一般说来 , 包办婚姻成功率较低 , 而阿富汗清一色的包办婚姻却极其稳固 , 离婚现象实属罕见 。一来严厉的伊斯兰法律惩罚令第三者望而却步;二来夫妇双方不了解对方以外的异性世界 , 没有比较 , 何谈重新选择?
在一些部族 , 丈夫视妻子主动提出离婚为奇耻大辱 , 为了维护其作丈夫的荣誉 , 不惜铤而走险 , 置女方于死地 。在阿富汗 , 离婚是男人的权利 , 多妻制使男人在不休掉原来妻子的前提下 , 有权再娶新欢 。阿富汗职业妇女凤毛麟角 , 妻子在经济上完全依附于丈夫 , 法律上不拥有对子女的监护权 。所以 , 不到万不得已 , 妻子是不会提出与丈夫分道扬镳的 。
阿富汗吃糖祝幸福的婚俗
阿富汗首都喀布尔一带有一种被称为镜中相会的奇特的婚俗 。
这种风俗的产生是因为当地的青年不能自由恋爱 , 他们的婚事全由父母包办 , 而且不但在相亲时小伙子不得偷看姑娘一眼 , 就是在婚礼进行当中 , 新人也不能互相观看 。二人又都迫切希望看看对方的相貌 , 所以就在他们的面前摆上一面镜子 , 这样他们俩就可以通过镜子相会了 。
镜中相会后 , 主持人诵读一段《古兰经》 。毛拉伊斯兰教学者的尊称向他们提问 , 先问小伙子是否愿意娶这位姑娘为妻 , 并使她幸福 。小伙子做了肯定的回答后 , 再问姑娘 , 姑娘也回答之后 , 二人成为真正的夫妻 , 这时才可以撤去镜子 , 互相正视 。
男方会送去糖果 , 新娘便吃掉或装进口袋 , 这都表示以后生活的甜蜜 。随后少女们奏乐起舞 , 直到深夜方散 。
近亲结婚
近亲婚姻亲上加亲
阿富汗推崇近亲婚配 , 认为近亲结婚是最理想的婚姻 。首先 , 知根知底 , 男女方同属一家族 , 对彼此的情况了解得一清二楚 , 可避免婚姻的盲目性 。其次 , 男女双方原本就存在亲戚关系 , 结婚后夫妻生活更容易和睦美满 。此外 , 男方还可免去不堪承受的彩礼 。
阿富汗上到一国之君 , 下至普通百姓 , 都热衷于近亲婚配 。近亲结婚导致基因退化 , 一代不如一代 , 但是阿富汗卫生医疗条件落后 , 人们对近亲婚姻的危害性知之甚少 。此外 , 阿富汗人多子多福的传统观念根深蒂固 , 他们从不实行计划生育 。
扎多达是阿富汗摄影师 , 但他的两名天生失明子女萨奇和哈列扎却无缘欣赏父亲的作品 。
其实 , 阿富汗有大量儿童的命运与萨奇和哈列扎相若 , 主要归咎于阿富汗家庭传统安排子女与近亲结婚 , 即使过去很多真实个案证实近亲结婚 , 将会产下有缺陷的子女 , 亦不会废除传统 。
为了避免下一代存着生理缺陷 , 扎多达曾经反对父亲安排他与青梅竹马的堂妹哈达查结婚 。不过 , 扎多达的父亲表示他是长子 , 希望早日看到他成家立室 。结果 , 扎多达唯有遵从父命迎娶哈达查 。
根据联合国统计 , 阿富汗约有80万至200万人口存在身体缺陷 , 其中很多身体缺陷源自近亲结婚 。
妇女部新部长贾拉勒本身是儿科医生 , 认同国内伤残比率偏高 , 与传统盛行近亲结婚存着最直接关系 。
他在很久以前已经发表言论反对近亲结婚 , 并且计划在电台节目向公众灌输这方面的知识 。可是 , 阿富汗在九十年代初期爆发内战 , 迫使他放弃计划 。
哈达查对两名子女天生失明感到伤心 , 但她知道这是阿富汗社会的一个文化问题 , 并非她单独承受这个悲惨结果 。
近亲结婚一直保持不变的其中一个原因 , 就是双方家长可以节省办喜事的费用 。
深居简出不露面
婚后妇女不享有独立的人格 , 父亲监护人的地位被丈夫取代 , 没有丈夫的允许 , 她们不能迈出家门 , 丈夫对妻子拥有绝对的权威 。夫妇外出从不并肩同行 , 男前女后 , 始终保持一段距离 。阿富汗妇女袍子的样式和色彩千篇一律 , 丈夫很难在茫茫人海中找到妻子 。
家里来了男宾客 , 即使是丈夫最要好的朋友 , 妻子也不出来与客人见面 。
如果认为都是丈夫不容妻子抛头露面 , 那的确是冤枉他们 , 其实大多数阿富汗妇女本身就十分保守 。
老夫少妻不足怪
在阿富汗索要彩礼风气盛行 。索要彩礼理所应当 , 彩礼过薄 , 则让人讥笑、看不起 。
数额可观的彩礼成为阿富汗男人沉重的经济负担 , 为了具备起码的经济条件 , 穷家子弟不得不多年辛勤劳作 , 待到勉强积攒够娶妻成家的费用时 , 已老大不小 。而阿富汗姑娘若年过十四五岁仍未许配人家 , 父母定会为女儿的婚事发愁 。于是 , 老夫少妻的现象在阿富汗非常普遍 。
阿富汗人认为 , 从生理上讲 , 男比女大出十来岁会使夫妻生活始终保持和谐 , 从而保持婚姻稳固 , 故不失为理想的夫妻年龄差 。
一夫多妻反为荣
依据伊斯兰法律 , 一个男子可同时拥有四个妻子 , 但需具备相应的经济能力 , 平等地对待她们 。多妻是富人的特权 , 一个穷光蛋拥有数个妻子是不可想象的 。
大部分阿富汗人认为 , 多妻是富有的象征 , 只要能够供养得起 , 就可以拥有多个妻子 。
丧夫寡妇不外嫁
在阿富汗 , 寡妇再婚无可非议 , 但应首先嫁给亡夫的兄弟 , 其次是堂兄弟 。具有经济能力的兄弟、堂兄弟要责无旁贷地将丧偶的嫂子或弟媳 , 连同她孩子接到家里 , 否则将受到舆论 , 尤其是族人的奚落 , 在家族内和社会上无法立足 。
一夜之间 , 原来的嫂子和弟媳变得朝夕相对 , 共同拥有同一个男人 。她们如何相处 , 家庭成员之间的关系如何定位 , 不同文化背景的外人对此难以理解 。
离婚现象实鲜见
一般说来 , 包办婚姻成功率较低 , 而阿富汗清一色的包办婚姻却极其稳固 , 离婚现象实属罕见 。一来严厉的伊斯兰法律惩罚令第三者望而却步;二来夫妇双方不了解对方以外的异性世界 , 没有比较 , 何谈重新选择?
在一些部族 , 丈夫视妻子主动提出离婚为奇耻大辱 , 为了维护其作丈夫的荣誉 , 不惜铤而走险 , 置女方于死地 。在阿富汗 , 离婚是男人的权利 , 多妻制使男人在不休掉原来妻子的前提下 , 有权再娶新欢 。阿富汗职业妇女凤毛麟角 , 妻子在经济上完全依附于丈夫 , 法律上不拥有对子女的监护权 。所以 , 不到万不得已 , 妻子是不会提出与丈夫分道扬镳的 。
阿富汗吃糖祝幸福的婚俗
阿富汗首都喀布尔一带有一种被称为镜中相会的奇特的婚俗 。
这种风俗的产生是因为当地的青年不能自由恋爱 , 他们的婚事全由父母包办 , 而且不但在相亲时小伙子不得偷看姑娘一眼 , 就是在婚礼进行当中 , 新人也不能互相观看 。二人又都迫切希望看看对方的相貌 , 所以就在他们的面前摆上一面镜子 , 这样他们俩就可以通过镜子相会了 。
镜中相会后 , 主持人诵读一段《古兰经》 。毛拉伊斯兰教学者的尊称向他们提问 , 先问小伙子是否愿意娶这位姑娘为妻 , 并使她幸福 。小伙子做了肯定的回答后 , 再问姑娘 , 姑娘也回答之后 , 二人成为真正的夫妻 , 这时才可以撤去镜子 , 互相正视 。
男方会送去糖果 , 新娘便吃掉或装进口袋 , 这都表示以后生活的甜蜜 。随后少女们奏乐起舞 , 直到深夜方散 。