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【生乎吾前其闻道也固先乎吾 其闻道也固先乎吾乎的意思】1.这句话出自于唐朝韩愈的《师说》，全文翻译为：古代求学的人一定是有老师的 。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答常见问题的 。人并非生下来就能明白道理的，谁能没有疑惑？拥有疑惑，假如不跟随老师学习，那些变成常见问题的，就最后不能明白了 。生在我前面，他明白道理本来就早于我，我该追随他把他作为老师；生从我后面的人，假如他明白的道理也早于我，我也应当追随他把他作为老师 。我是跟他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，不管地位高低贵贱，无论年龄大小，道理存有的地方，便是老师存有的地方 。唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超过一般人很远，尚且追随老师而请教；现在的一般人，他们的才智小于圣人很远，却以向老师学习为耻 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能变成愚人，大约都出于这吧？大家爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以追随老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些小朋友的老师，是教他们念书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些常见问题的 。一方面不精通句读，另一方面解决不了疑惑，有些句读向老师学习，有些疑惑却不向老师学习请教；小的方面倒是要学习，大的方面反倒放弃没去学习，我没看出那类人是明智的 。巫医乐师和各种匠人这些人，不因互相学习为耻 。士人这类人，听见称“老师”称“徒弟”的，就成群聚在一起讥笑别人 。问他们为什么讥笑，便说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多，以地位低的人从师，就感觉羞耻，以官衔高的人为师，就近乎谄媚了 。”唉！古代那类追随老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了 。巫医乐师和各种匠人这些人，君子们不屑一提，如今他们的见识竟反倒跟不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人是没有固定的老师的 。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃从师 。郯子这些人，他们的贤良都比不上孔子 。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（得人） 。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤良，听见的道理有早有晚，学问技艺各有特长，如此而已 。李家的小孩蟠，年纪有十七岁，喜爱古文，六经的佛经和传文都普遍地学习了，不受时俗的束缚，向我学习 。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他 。
2.原文：古之学者必有师 。师者，因此传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑且不从师，其为惑也，终疑惑矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾进而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾进而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之疑惑，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工的人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰徒弟云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工的人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不如孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故徒弟无须不如师，师无须贤于徒弟，闻道有先后，术有专攻，如是而已 。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其可以古道，作师说以贻之 。