朝鲜的北伐论者不想肯定中国在清朝统治下的文化和经济先进性罕为人知的朝鲜反清复明秘史 _生活百科

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朝鲜李朝孝宗忠宣老板李迅早年与哥哥朝鲜明显儿子在一起，长期被入侵朝鲜的皇太极俘虏到盛京。1644年，明朝灭亡，清朝入关，定鼎中原。
11月9日，清朝摄政王多尔贡在北京紫禁城武英殿召见了明显的人质儿子李成（李明的哥哥，当时的朝鲜王储）和林峰大军（李误），他说：“在北京之前，两国无疑受到阻碍。今天的大事已定，彼此一以诚信相孚。而世子东侧国储君，不能长期居住在这里，今宜永归本国。与此同时，清朝还宣布减少朝鲜的年贡币。
1645年3月，长期生活在清朝的明显儿子回到汉城，随行清使命令朝鲜仁祖李家出城迎接“天使”的到来。忠于明朝的两位朝鲜官员对此心存忌恨。5月21日，明显的儿子虽然被宫人投毒在诱饵饼中，但在昌德宫中突然死亡。李家知道这件事，但他们害怕多尔贡会仔细调查，并向清朝报告“世子病亡” 。
6月7日，多尔贡释放的风林大君回到汉城。显然，世子在清廷为质近十年，历尽艰辛，亲眼看到了明亡清兴的壮丽历史，在处理朝清联系方面积累了丰富的经验。
多尔贡对自己的去世“深深哀悼” ，对自己的突然死亡感到非常不寻常。然而，在朝鲜使臣“确实病了”的话语下，他不得不相信， 1645年11月14日，清朝的李连被封为朝鲜儿子。
【朝鲜的北伐论者不想肯定中国在清朝统治下的文化和经济先进性罕为人知的朝鲜反清复明秘史】为了缓解两国关系，清朝在1627年和1636年之间发生了两次战争，朝鲜对清朝产生了深深的民族仇恨。在朝鲜，明朝灭亡是调整清朝外交政策的好机会。然而，反清分子利用朝鲜民族对满族的仇恨，实施名份主义外交，减缓了两国关系的改善。
朝鲜李朝视清朝为犬羊夷狄，私下称清朝皇帝为“胡皇” ，称清朝使者为“俘虏” 。除了清朝的文件贺表，所有的内部文件，包括陵墓、寺庙和寺庙，仍然使用崇祯年。朝鲜的《仁祖庄穆大王记录》在明朝死亡前使用崇祯年，明朝死亡后使用干部年和国王在位年。
仁祖之后，朝鲜国王的《实录》只写了几千年和国王在位。至于个人报道，直到清末，仍有人写崇祯年号，以至于有“崇祯二百六十五年”的年龄。朝鲜就是这样处理历代封建执政者和儒家最看重的“正朔”问题的。
当时，朝鲜朝臣觉得：“在过去的300年里，我一直在为明朝服务，我的爱和正义固不暇说。神宗皇帝（明神宗万历皇帝朱义军）的重建自开放以来，也闻到了载籍人士的闻名。宣祖王所谓的正义是朝臣，父子，真的是真诚的痛苦。”
李朝孝宗以光复大明天为己任，倡导北伐。他对大臣说:“所有的臣子都想不治兵，而是固执不听者，天时人事，不知道什么时候会有好机会。如果你想养10万精兵，爱t恤如子，你就是一个敢死的人。然后，如果你有麻烦，出其不意，抵达关外，那么中原义士英雄就没有回应者了！”
他担心大臣“万一被浪费，有毁灭之祸，怎么办？”他说:“以大志举大事，怎么能保其万全也？仁义则明，则为毁灭感到羞愧，益有光举于世。而且天意有存在，儿子觉得好像没有毁灭的危险。”
为了北伐，孝宗首先采取措施扩大军队备战。驻汉城的都城御营部队从7000人增加到2.1万人。禁军从600人增加到1000人，全部改编为骑兵。御营厅加强了大炮攻坚部队，还计划增加1万名监军守护汉城，增加2万名御营厅军。由于财政困难，未能实现(韩国姜万吉的《韩国近代史》) 。
李朝君臣认为， “胡人无百年之运”的儒家格言，将地震、彗星等自然灾害视为清朝灭亡的征兆，对南明政权、吴三桂、三藩分裂势力、台湾郑成功、准噶尔蒙古等反清势力寄予希望，准备派使臣渡海联系，计划攻击清朝。
台湾省郑氏多次邀请日本联合出击清复明。朝鲜对郑联合的成功持乐观态度，甚至建议“假道朝鲜，送援军”(仁祖王实录) 。李的儿子显宗李棚(音“渊”)和孙子苏宗李焯(音“吞”)对联日伐清也非常积极。
1650年，李明向清廷奏报“日本近期以秘书示通事，情况可怕，请筑城训练为防御计划” ，试图以防御日本为由扩大军队备战。清朝警觉到朝鲜、日本、南明联合构成军事联盟的危险，于是派密使到朝鲜核实情况。结果发现朝鲜和日本素租好，奏章不真实。顺治皇帝下诏训斥朝鲜国王，罢其用事大臣。这是朝鲜历史上著名的“六使”事件。
由于朝鲜财政困难，军备薄弱，北伐计划难以实施。此外，由于新兴的清朝继续有顺治和康熙皇帝，不仅巩固了全国统一，而且为中国社会、经济和文化的全面繁荣奠定了基础。朝鲜反清派期待的汉族武装抵抗和清朝统治的崩溃还没有实现。
1683年，清朝统一台湾，南明残留势力灭亡，影响中、朝、日联系的不可控因素消失，朝鲜北伐计划作为实际行动纲领死亡。
朝鲜没有干预中国内战，也没有冒险与日本合作，跨越鸭绿江入侵辽沈，冒犯了新兴的满洲军事力量，正处于全面崛起和繁荣的阶段。这是朝鲜的一大幸运，否则后果将不可预测。
虽然北伐没有成为事实，但它增加了朝鲜的财政负担，减缓了中朝关系的改善。朝鲜北伐的论者不想肯定清朝统治下中国的文化和经济创新，几乎完全封锁了中国文化的引入。
明朝灭亡后，李朝皇室开展了各种纪念活动，仁祖不忘在宫中烧香。1704年甲申，明朝灭亡60周年，李朝苏宗自宜春门禁园坛，以太牢祭拜崇祯皇帝。此外，汉城府还在后苑春塘台设立了“大报坛” ，祭拜神宗皇帝。
《大报》出于《礼记》郊区的特殊动物，是郊区天堂的意义，具有报道美德的意义。1749年（乾隆十四年），明朝太祖、神宗、毅宗享受大报坛，三帝即位，避晨。这种祭祀活动每年进行，直到李朝末期。
朝鲜对清朝的蔑视和仇恨与遵守附属朝贡制度同时共存，反清复明节的计划和北伐的准备工作是在隐蔽的情况下进行的，清政府对此知之甚少。由于以追求实际利益为基础的外交传统一直在朝鲜发挥作用，清政府主动采取各种善意措施。1683年清朝统一台湾后，中朝关系终于进入了稳步发展阶段。

朝鲜的北伐论者不想肯定中国在清朝统治下的文化和经济先进性 罕为人知的朝鲜反清复明秘史

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