为何古人会用五服来形容亲属关系 出五服是什么意思

【为何古人会用五服来形容亲属关系 出五服是什么意思】五服,是由父系家族组成的中国古代社会,以父宗为重 。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族 。亲属关系超过五代,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服 。

为何古人会用五服来形容亲属关系 出五服是什么意思

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如何判断两个人是不是亲戚呢?除了常规的检查遗传基因、验血和查族谱等方式外,还有一种判断方式,那就是“五服”,如果两人出了五服,即使姓氏相同,也不再是亲戚,而是普通朋友,那么五服究竟是什么意思呢?
五服在结婚的时候,国家要求三代血缘关系内不能结婚,这就是近亲不得结婚的来由,以前虽然没有检查血缘的方式,但对于近亲结婚也有自己的判断方式,那就是“五服” 。
所谓“五服”,是指五种不同的丧葬麻衣,在我国举办葬礼的时候,到场的人都会穿着白色麻衣,但其实这种麻衣分为五个种类:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,万万不能混淆 。
和死者关系最为亲近的人,他们所穿着的麻衣叫做“斩衰”,这种麻衣的特点是没有任何的剪裁和修饰,看起来就像是一块白布直接撕扯开的,而且还有大量的线头裸露在外,在有的地区斩衰甚至都不是衣服的样子,而是直接一块白布批在身上,用绳子系起来 。
这种麻衣所表达的意思是大家心情沉重,没有心思来准备麻衣,在葬礼上,穿着麻衣的一般是死者的直系亲属,例如配偶、子女、兄弟等 。
第二种麻衣叫做“齐衰”,齐衰与斩衰的主要区别在于齐衰的衣服是经过修剪的,不会有裸露在外面的线头,整体也是标准的衣服版型,同时齐衰也是葬礼上最常见的麻衣,穿着者多位死者的第二代或者第三代亲属,姑姑、婶婶等二代亲属 。
而“大功”、“小功”的穿着讲究就没有那么多了,不是死者亲属但和死者关系较为亲密的人,多选择这两种麻衣,例如死者生前的一些朋友,家人的朋友等,都会选择大功和小功 。
整体来说,大功和小功的布料和剪裁会更加得体,因为这是主要面对外界的麻衣,穿着者很多 。
至于最后一种“缌麻”,本质上与前四种麻衣又有所区别,“缌麻”已经不是一件完整的衣服,而是类似坎肩的一种衣物,很多前来吊丧的人都会选择缌麻穿着,因为这种麻衣可以直接套在现有的衣服外面,在葬礼上负责仪式的人,大部分也会选择缌麻 。
那么为何古人会用五服来形容亲属关系呢?
五服与血缘根据五服的特点可以看得出来,五服其实直接代表了一个人与死者的血缘靠近程度,到了缌麻的程度,基本上已经和死者没有太大的血缘关系,有的可能都没有见过面,只是有一个亲戚的名义 。
在古人的观念中,缌麻已经来到了家族的边缘,再往下传承就相当于离开了宗族,成为了新的族群 。
也就是说只要你“出”了五服,和五服内的人就不存在亲属关系和血缘关系 。之所以古人会有五服的概念,说到底是为了家族的传承 。
大家族的人口发展需要不断地结婚和生育,可是有亲戚关系的人是不能结婚呢,这点和现代医学的观念不谋而合,所以古人通过这种方式,让很多年轻人避开了亲属关系,可以顺利的结婚生子,那么这种说法是不是有足够的依据呢 。
在医学上,是不能够近亲结婚的,而近亲结婚的标准就是直系血缘三代以外 。经过三次以上血缘的稀释和改变,到了第四代,血缘几乎没有太多想尽的地方,所以出了五服便不存在近亲结婚的顾虑,所以在一些村落中,年轻人想要结婚,必须查看族谱是否已经出了“五服” 。
不过除了丧葬外,还有另外一种关于五服的说法,古代天子去世,臣子是需要披麻戴孝的,同理,不同地位的臣子也有不同规格的麻衣,这就是另外一种五服:甸服、侯服、绥服、要服、荒服,同时,不同的麻衣所代表的权力也不同 。
古代的权力十分集中,以王权为中心,不同地位的大臣有着不同的居住地,例如皇帝的重臣会住在京城,次一级的大臣居住在北京城周边,例如燕郊等地区,这点和现在大城市的规划类似,尤其的人住在三环内,没钱的住在五环,需要租房子的住在七环,居住地特别远的人,即使本身有亲戚关系,在传承两三代之后也成为了两家人 。
不过到了现代社会当中,五服已经不是那么重要,基本上出了直系三代之就已经在亲戚和朋友之间徘徊,再加上现代中国人口多,近亲结婚的几率非常小,所以现代人也不是那么讲究五服,但这种情况也要分地区 。
在一些南方地区,家族观念十分重要,即使传承了多代,也会注意家族的传承,他们的年轻人会在出五服以后再次结合,重新回到五服当中,这种家族的内部非常团结,即使有不少家族成员远在国外,其亲属关系依旧亲密,每年祭祖期间都要不远万里的回到家乡 。
五服可以理解为古人为了方便管理家族和后代传承的一种规则,虽然古代医学不发达,但近亲结婚这件事还是十分避讳的,所以便用五服来进行区分 。
即使互相之间不熟悉,也可以通过五服快速判定互相之间的联系,遇到婚嫁和争吵等事,也会用另外一种方式去处理 。