以古代没有“民族”概念为理由否认岳飞非民族英雄岳飞是不是民族英雄 _生活百科

有人认为，古代中国没有“民族”、“民族主义”的定义，古人没有“民族”的观念，所以岳飞不是“爱国英雄”；“爱国英雄”只能在“民族”定义普及的现代找到，这种说法有道理吗？
岳飞，爱国英雄
异议：古无民族概念的岳飞不是爱国英雄？
有人认为，“民族”的概念是近代以来引进中国的。“(民族一)一词在19世纪的文献中很少使用，直到1900年后才发生井喷。”中国古代没有“民族”、“民族主义”的定义，古人没有“民族”的观念，当然也不可能有什么“爱国英雄”；因此，岳飞并非“爱国英雄” 。我们今天熟悉的“爱国英雄谱系”是晚清读者出于现实政治必须创造的。中国的“爱国英雄”需要在现代探索“民族主义”观念的普及。这种说法有道理吗？能否因此剥夺岳飞“爱国英雄”的称号？

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古代没有“民族”定义自己，就没有“爱国英雄”吗？
“民族”的概念自近代以来确实进入了中国，这似乎是合理的，但实际上混淆了概念和概念的内涵。定义可以后起，但只要之前的事物符合概念内涵，我们就可以说它属于这个定义。你可以在当代历史中找到很多例子：传说三皇五帝是“部落联盟领袖”，但显然没有“部落联盟领袖”的概念；古代县构成了“官僚制度”，但“官僚制度”不是古代的定义。可以说，历史学中学术语言描述和分析所使用的并不是古代的定义。岳飞的“爱国英雄”怎么会有问题呢？证据表明，“（民族一词）很少应用于19世纪的文献，直到1900年后才发生井喷”，这并不能表明其他问题。如果你找到“人”这个词，它将在19世纪后“井喷”，这能表明古人在19世纪前不属于“人”吗？
当代历史学是用人文科学的概念来分析历史岳飞是“爱国英雄”，是历史学的观点
分析性和逻辑性取代了叙事性，成为史学的重要特征，解释性史学成为分析性史学。如果说“旧史”表达了以往的概念资源主要来自宗教、道德和政治冶金行业，那么现代历史学家就越来越依赖于人文科学提供的定义工具，如结构、趋势、方式、变化、阶级、种族、文化、性别等，这些术语经常出现在一般的历史理论中。如果离开来自人文科学的各种词汇，史学家可能会患上“失语症” 。政治文化理论、社会学社会变革理论、经济学经济周期理论．语言学和哲学的语言分析方法，以及文学的表现理论，都成为历史学家常用的工具。(李剑鸣的《历史学家的修养与技能》)因此，用人文科学中的“民族”概念来研究岳飞是当代历史学的必然选择。就像研究古代社会制度应用“共体”的定义，研究古代政治应用“科层制”的概念一样。如果没有古代的借口，这种人文科学的定义就不能应用于历史上，那就是与当代历史相反。换句话说，岳飞被否认为“爱国英雄”，因为古代没有“民族”的定义。事实上，历史并没有开始。
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