山西民间禁火寒食的习俗多为一天寒食节的风俗 _生活百科

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寒食节期间，有扫墓、禁烟、拜祖、寒食、插柳、踏春、蹴鞠、植树、秋千、馈宴、咏诗、看花、斗鸡、镂鸡、牵钩(拔河)、许多活动，如风筝、斗百草、
禁火
在古代，寒食节也被称为“禁烟节” 。家家户户都禁止取火，吃冷食。然而，由于中国人对祖先的同情固执，从汉朝到南北朝屡禁不止，唐朝皇室认同并参与其中。苏轼的《望江南》《超然台作》中的“新火试新茶”是关于寒食后作家泡茶的举动。山西民俗禁火寒食的习俗多见一天，只有少数地区仍习惯禁火三天。
拜祖
寒食节扫墓祭祖在南北朝至唐前被称为“野祭” 。唐朝被列入开元礼“第八十七卷王公下列拜扫(寒食拜扫附)”，成为官方认可和倡导的吉礼之一。后来演变成皇室祭陵；官衙祭孔庙、祭祖；人们扫墓等。当一个家庭或一个家庭一起去祖先的墓地祭祀、添土、挂冥币时，他们会把燕子和蛇盘兔撒在坟顶上滚下来，用柳枝或疙瘩针穿上，放在房间的高空，这意味着触摸祖先的美德。
饮食
冷食包括冷食粥、冷食面、冷食浆、青精饭等。；冷食贡品包括面燕、蛇盘兔、枣饼、大麦、神仙等。；有几十种饮料，如春酒、春甘水等。其中大部分寓意深刻，比如吃蛇盘兔，俗话说“蛇盘兔，一定富”，意思是期待人民富强；子推燕，拿介休方言“念念”，不忘推高贵傲岸。
插柳
柳是寒食节的代表之物，原本怀恋介之推，追求政治清明之义。早在南北朝，《荆楚岁时记》就有“江准间寒食日家家折柳插门”的记载。安徽、苏州等地也很受欢迎，佩戴芥末花，佩戴麦叶代替柳枝。根据各地历史记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插入檐插柳宿灶间”、“也戴头或系衣带”、“瓶子储存在佛神中”、“门都插柳”，所以民间有“清明(寒食)不戴柳，美人成白首”的说法。
踏春
又称踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦的《东谷所闻》记载:“拜扫东西，然后和哥们、妻子、亲戚、契约一起玩，尽情享受。” 。明朝《帝王景物略》记载了京效踏春的场景:“清明节，人们踏上了春天，有成千上万的公众舆论、骑士、步行者和游客。”可以说是极其繁荣。
蹴球
盛行于唐代，宋代《文献通考》记载:“蹴球始于唐代。种两修竹，高数丈，互联网，为门度球，球分上下朋，以角输赢。”历史记载:唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜欢蹴球，《州府元龟》记载:“唐德宗贞元12年2月寒食节帝御麒殿东亭，观察武臣和勋戚子女会球，给宰臣吃饭。”宋代也有《太祖蹴鞠图》。
咏诗
寒食节期间，文大家要么思乡念亲，要么借景生情，感叹尤其多，灵感顿生，诗意兴盛，咏者众多。据调查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等300多首名人诗，宋金元诗歌100多首，成为中国诗歌艺术中的一个奇怪故事。
【山西民间禁火寒食的习俗多为一天寒食节的风俗】寒食文化以忠孝为中心的含义和由忠孝拓宽而成的诚信，是介子精神的真谛，是中华民族传统道德的核心，是民族根祖文化的前提，是维护民族和家庭团结的道德力量。如今，也是凝聚民心、凝聚民心、完成祖国和平统一、构建和谐社会的主要活动方式和精神理念。介之推所追求的政治清明，是自古以来群众的一致愿望，对当今民主政治建设具有深远的现实意义。
寒食节，中国传统节日，夏历冬至后105日，清明节前12日。据史料记载，春秋时期，晋国公子重耳为避灾逃亡近19年，重臣介子推始终跟风，风雨同舟；甚至“割股吃君” 。重耳奋发图强，成为一代名君“晋文公” 。然而，介子推不求利禄，与母亲隐居绵山。晋文公下令放火烧山，以迫使她下山相遇。介子推坚决不下山，最后被火烧死。晋文公念和贤臣之志，将其埋在绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以表达哀思，这就是“寒食节”的由来。

山西民间禁火寒食的习俗多为一天 寒食节的风俗

山西民间禁火寒食的习俗多为一天寒食节的风俗