怎样理解柏杨的酱缸文化,如何评价柏杨的资治通鉴？

最近刚看完这本书哦，可以说是比较完整版本的一百段吧，后十三段是英译版的，感悟颇深，做一些浅浅的分析，由于本书内容较大，闲暇之日更新一下感悟吧：

【怎样理解柏杨的酱缸文化,如何评价柏杨的资治通鉴？】花了很久的时间读完了老舍先生百万言的《四世同堂》。心中有些想法，说出来痛快些。
长久以来，我们国人惯于谈论中国人的劣根性，甚至柏杨先生有《丑陋的中国人》一说，其中的酱缸理论深受人而赞同，我不能完全排斥柏杨先生的理论，但也并不苟同于此，因此此书只看了一半便丧失了兴味，同王小波一样，他们跨越国籍，以人的角度来探讨人性，但依据他们所受的苦难，其观点也不尽然不偏不倚。比之这些，《四世同堂》这本书--虽未因着探讨人性的名义，但却让我得到了更多的对于老北京人，甚至中国人的人性的认识。生于斯，长于斯，不按照地域而普世的眼光去探讨和比较，这种看法太超前，我恐怕还是无法接受。相反同莫言先生一样，以一个小羊圈胡同这样的小地方受大环境变化所发生的事情作为基调来探讨，四世同堂得出的结论应该会更加准确。
如果用一句话来形容四世同堂所讲的故事，那么这句话应该是：卑劣的软骨头在角落里腐烂，受尽屈辱的人向死而生。书中的人物一个个都栩栩如生，女光棍大赤包（倒和骆驼祥子里的刘四爷很像）为了享受虚荣，权利，费劲心力的去讨好日本人，甚至在心里给两个女儿标好了价码，倒地该卖给科长还是处。冠晓荷，一个从头到脚的奴才，为了当官费尽心力，结果到最后死在里长任上（不得不说是个绝佳的讽刺），高第与招弟亲姐妹两有不同的性格。一个从小崇拜的英雄，长相不甚好看，有一颗好心，一个爱慕虚荣，但假使没有战争，我想还不至有害人的歹心。人物感情变化的中心我想还是钱家和祁家，祁家的四世同堂自不必说，钱诗人确是使我大大佩服，并且颇愿意花些笔墨去评价的人，一个老实的书生气的温和的，愿意隐逸于江湖与花鸟为伴的老人，到最后四处奔走抗日

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如何评价柏杨的资治通鉴？
不同于中规中矩板着面孔的学院派古文翻译，柏杨先生的翻译是灵动的，或者说不应该称之为翻译，而是类似于林纾先生的风格，是一种时时刻刻不忘自己的再创造，所以书的名字起得恰如其分，果然柏杨笔下的资治通鉴。
喜欢里面对于官职的翻译，古人的林林总总的官名转成现代职务，一目了然又多了几分俏皮，还有关于著名的酱缸言论，虽又些偏激，但却不得不同意很多时候是在是很在理