任伯年是什麽朝代的人,仁者寿寿则辱典故？ _生活知识

我的答案是：《藏画》是2008年1月1日天津人民美术出版社出版的一本图书，作者是任伯年。本书主要收录了作者的几十幅的优秀作品。
《近现代国画精品鉴赏与收藏:任伯年》是“近现代国画精品鉴赏收藏”丛书之一，该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用，对于正准备美术考试的读者和美术爱好者来说也是一本不错的临摹范本。任伯年是19世纪晚期至20世纪上半叶中国向近现代社会转型时期的四位中国画大家之一，他在人物画、花鸟画、山水画方面取得刍勺卓越成就均令前人和今人难以企及，他们的艺术不仅雄辩地证明了中国传统艺术强大的生命力，也是传诸后人的一部诠释不尽的文化经典。

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仁者寿寿则辱典故？
这个典故来源于《庄子·外篇·天地》中的尧与华封人之间的一段经典对话。
讲的是尧巡视华封这块封地上发生的一个小故事，华封当地人向尧祝他长寿、富有、多子，而尧三次坚辞。华封人不理解，于是有着这样的妙趣横生的对话：
尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。
这个带有哲理意蕴的经典故事，产生了两种有趣的现象。
一是符合大众心理的，也就是传统绘画史上一个经典的题材华祝三多图，也称华封三多图。由于着三多十分契合民间的文化心理，故成为民间传统绘画中的一个最受追捧的祝福题材之一，特别是明清时期以及近现代在商业绘画市场上一直成为一个热门题材。比如任伯年等人就创作多这幅这样题材的作品。
一是契合圣人心理的，那就是物极必反、水满必溢，任何事物发展到极端就会朝相反的方向发展。长寿也好，多子也好，富贵也好，一旦过度拥有这些，这种生命不可承受之重势必会随之而来，也就是尧对华封人所说的“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”
而“寿则多辱”的意思在这里其实并不难理解。
也就是说人太长寿了就容易遭受一些逃脱不了的屈辱。
这种说法其实蕴含着一种朴素的哲理。在历史上现实中这样的例子比比皆是，人一旦老了，从个体本身来说，肌体机能的退化是无法抗拒的自然现象，往往各种疾病就会随之而来，自理能力下降之后必然会面临着一些不如意的地方，生命质量的下降是自然的现象，这点任谁也不能否认，如果在遇到“久病床前无孝子”的情况，就更是如此了。不要说或普通人，就比如美国的里根总统、英国的撒切尔夫人这样的一代风云人物晚年罹患了阿尔茨海默症(老年痴呆)之后的境况也是很凄惨的，就是很现实的例子。
【任伯年是什麽朝代的人,仁者寿寿则辱典故？】当然，这并不是说长寿一定会受辱。现实中也有许多老人颐养天年，活得十分精彩，子孙孝顺，身体健康，老有所乐，这样的例子也不再少数。而庄子通过尧的故事也不是说长寿一定不好，更像是一个打比方的意思，说明任何一个事情都要有一个度，超过了这个度，负面效应势必会显现出来，这点才是他所说的核心意思，人生就应该像庄子《逍遥游》中所阐述的那样自在自由才是最好的境界。
近代哲人冯友兰先生提出过人生的四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。而华封人所祝福的“三多”境界大致只是相当于功利境界，而传统儒家所追求的境界可以说是道德境界，而对庄子这样的道家来说，追求的是至高的天地境界，也就是说不刻意追求那种所谓的世俗中的圆满，自在逍遥就好，又何必一定要强求长寿、多子、富贵呢。