诗经王风君子于役是一首什么诗,汉乐府民歌中的思妇诗有哪些?

王风·君子于役
《诗经·国风》
君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来 。君子于役,如之何勿思!
君子于役,不日不月,曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括 。君子于役,苟无饥渴!
白话译文
丈夫服役去远方,服役长短难估量,不知到了啥地方?鸡儿已经进了窝,太阳也向西边落,牛羊成群下山坡 。丈夫服役在远方,教我怎不把他想?
丈夫服役去远方,每日每月恨日长,不知何时聚一堂?鸡儿纷纷上了架,太阳渐渐也西下,牛羊下坡回到家 。丈夫服役在远方,但愿不会饿肚肠!
《国风·王风·君子于役》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗 。这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗 。全诗二章,每章八句 。此诗从日常生活中鸡进笼了、羊牛回家了而自己的丈夫还没有回来,写妻子思念在外服役的丈夫,人情之习见,语言之真朴,怀念丈夫之深切,千百年以下感人肺腑 。全诗两章相重,只有很少的变化 。每章开头,是女主人公用简单的语言说出的内心独白;然后诗中淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面,表达女主人公怅惘的盼望和期待;最后这种盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿 。
这是一首很朴素的诗 。两章相重,只有很少的变化 。每章开头,是女主人公用简单的语言说出的内心独白 。稍可注意的是“不知其期”这一句(第二章的“不日不月”也是同样意思,有不少人将它解释为时间漫长,是不确切的) 。等待亲人归来,最令人心烦的就是这种归期不定的情形,好像每天都有希望,结果每天都是失望 。如果只是外出时间长但归期是确定的,反而不是这样烦人 。正是在这样的心理中,女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”:到底什么时候才能回来呢?
这下面的一节有一种天然的妙趣 。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨,而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面:在夕阳余晖下,鸡儿归了窠,牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来 。这里的笔触好像完全是不用力的,甚至连一个形容词都没有,不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒,恐怕读者不注意 。然而这画面却很感动人,因为它是有情绪的 。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿,凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人,是她在感动读者 。这之后再接上“君子于役,如之何勿思”,读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多 。倘试把中间“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”三句抽掉,将最后两句直接接继在“曷至哉”之后,感觉会完全不同 。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快,没有起伏,抒情效果出不来;同时,这画面本身有其特别的情味 。
熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景 。农作的日子是辛劳的,但到了黄昏来临之际,一切即归于平和、安谧和恬美 。牛羊家禽回到圈栏,炊烟袅袅地升起,灯火温暖地跳动起来,农人和他的妻儿们聊着闲散的话题 。黄昏,在大地上出现白天未有的温顺,农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚,这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻 。可是在这诗里,那位妻子的丈夫却犹在远方,她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了,所以她如此怅惘地期待着 。
这诗的两章几乎完全是重复的,这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动 。但第二章的末句也是全诗的末句,却是完全变化了的 。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧 。这也是最平常的话,但其中包含的感情却又是那样善良和深挚 。
这是古老的歌谣,它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方 。它的天然之妙,在后世已是难以重复的了 。
卫风·木瓜
《诗经·国风》
投我以木瓜,报之以琼琚 。匪报也,永以为好也!
投我以木桃,报之以琼瑶 。匪报也,永以为好也!
投我以木李,报之以琼玖 。匪报也,永以为好也!
【诗经王风君子于役是一首什么诗,汉乐府民歌中的思妇诗有哪些?】白话译文
你将木瓜投赠我,我拿琼琚作回报 。不是仅为答谢你,珍重情意永相好 。
你将木桃投赠我,我拿琼瑶作回报 。不是仅为答谢你,珍重情意永相好 。
你将木李投赠我,我拿琼玖作回报 。不是仅为答谢你,珍重情意永相好 。
《国风·卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗 。全诗三章,每章四句 。关于此诗主旨有很多争论,经过汉人、宋人、清人乃至当今学者的考释,对此诗,文学史上大致出现了“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法 。在艺术上,全诗语句具有极高的重叠复沓程度,具有很强的音乐性,而句式的参差又造成跌宕有致的韵味,取得声情并茂的效果,具有浓厚的民歌色彩 。
《大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了成语,比喻相互赠答,礼尚往来 。比较起来,《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论 。可是论传诵程度还是《卫风·木瓜》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一 。
因为关于此诗主旨说法多有不同,而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义 。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵 。
《卫风·木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特色 。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句 。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我木瓜(桃、李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果 。其次,语句具有极高的重叠复沓程度 。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大 。这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的 。
“你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情) 。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也” 。“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激 。这里不宜将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实 。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意 。从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉” 。其意义实也与“投木报琼”无异 。

诗经王风君子于役是一首什么诗,汉乐府民歌中的思妇诗有哪些?

文章插图
汉乐府民歌中的思妇诗有哪些?
《诗经·王风·君子于役》就是一首典型的思妇诗
君子于役
佚名 〔先秦〕
君子于役,不知其期 。曷至哉?鸡栖于埘 。日之夕矣,羊牛下来 。君子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月 。曷其有佸?鸡栖于桀 。日之夕矣,羊牛下括 。君子于役,苟无饥渴?