什么是生忍？什么是法忍？什么是无生法忍 _生法

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无生法忍，简称无生忍，此语乃“无生无灭法忍”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭”之理，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
“忍”这个字，在佛学中的含义比我们日常生活中讲的那个“忍”的意思要丰富许多。比较常见的意思，除了“忍耐忍受”以外，还有“忍可安住” 。但实际上这两组意蕴是相通的。怎么讲呢？通俗说，一位伟人，若真正能够具有在种种逆缘境遇下的“忍力”，必然其精神境界已然安住于非同寻常的思想见地中而毫不动摇。
譬如，先贤讲经中曾列举“三种忍”：
一、耐怨害忍：谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。－－相当于“忍辱”的“忍”，是对嗔恨怨怼的逆缘而言。
二、安受苦忍：谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。－－相当于“忍受”的“忍”，是对痛苦觉受的逆缘而言。
三、谛察法忍：谓审察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实心无妄动，安然忍可，是名谛察法忍。－－相当于“忍可”的“忍”，是对起无明、邪见的顺逆诸缘而言。
实际上，以上三种忍是相通的，若成就“谛察法忍”即可圆满三种忍，因为若思想上的恒观诸法寂灭相，经由定力贯彻身心，则具备圆满前两种忍的本能。
“无生法忍”的“忍”就是上述“谛察法忍”的“忍”，即对中观正见的忍可，同时由此“忍”而普摄一切忍力。《金刚经》所云的“不取于相，如如不动” 。
又，印顺法师在《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》中开示：
“不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。此处，可以将这忍字解释为透彻的‘认’知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了解它，这便是忍；所以忍是智慧的别名。能够证悟一切法不生不灭的智慧，即称之为‘无生法忍’ 。所以忍所通达的所缘境界，是无生，一切法不生不灭的真理。”
为什么说无生法忍普摄一切忍力呢？佛法修持原理，是智为先导的，理上见谛的“闻思所成智”经由定力成就的功夫是超越闻思的而融入生命的，当然这个过程是漫长的－－所谓“理虽顿悟，事需渐除” 。
生忍’,观遍计所执体性都无,而忍本性无生.‘自然无生忍’,谓观依他诸法因缘生,而忍自然无生.‘烦恼苦垢无生忍’又名‘惑苦无生忍’,诸法实性真如法性无为安住,不相应一切杂染,而忍本来寂静.此意即谓忍知三无性之理,名无生忍.
然旧译《华严经》卷二十五〈十地品〉谓菩萨住第七地,三业清净,修无相行,得无生法忍,照明诸法.《仁王般若波罗蜜经》卷上〈菩萨行品〉列举伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍等五忍.前四忍有上、中、下三品,第五之寂灭忍有上、下二品,信忍之三品配初、二、三地,顺忍三品配四、五、六地,无生忍三品配七、八、九地.
怀感《释净土群疑论》卷六更举诸经异说,其文云（大正47·67b）：
‘仁王般若说无生法忍在七、八、九地,诸论之中说,无生法忍在于初地,或在忍位；菩萨璎珞本业经说无生法忍在十住位,华严经说无生法忍在十信位,占察经说无生法忍在十信前凡夫位.（中略）无生忍有六位,(一)闻慧在十信前,(二)生胜解在十信后,(三)思慧在十住后,(四)修慧在暖后,(五)证得在初地,(六)相续在八地,此在因中,佛果圆满.’
◎附：印顺《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》（摘录）
不退转的菩萨,得无生法忍.忍是一种智慧,与忍辱的意思是不同的.此处,可以将这忍字解释为透彻的‘认’知,即能够将事物在内心中认得清清楚楚,能够透彻地了解它,这便是忍；所以忍是智慧的别名.能够证悟一切法不生不灭的智慧,即称之为‘无生法忍’.所以忍所通达的所缘境界,是无生,一切法不生不灭的真理.
【什么是生忍？什么是法忍？什么是无生法忍】〔参考资料〕《大品般若经》卷二十二；《入楞伽经》卷三；《大智度论》卷十五；《显扬圣教论》卷六；《成唯识论》卷八；《成唯识论述记》卷九（本）；《大乘义章》卷十二. 人生录入：海天责任编辑：海天