什么是生忍?什么是法忍?什么是无生法忍


什么是生忍?什么是法忍?什么是无生法忍

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无生法忍,简称无生忍,此语乃“无生无灭法忍”的简略,即确切地领会“一切法不生不灭”之理,把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退 。
“忍”这个字,在佛学中的含义比我们日常生活中讲的那个“忍”的意思要丰富许多 。比较常见的意思,除了“忍耐忍受”以外,还有“忍可安住” 。但实际上这两组意蕴是相通的 。怎么讲呢?通俗说,一位伟人,若真正能够具有在种种逆缘境遇下的“忍力”,必然其精神境界已然安住于非同寻常的思想见地中而毫不动摇 。
譬如,先贤讲经中曾列举“三种忍”:
一、耐怨害忍:谓人以怨憎毒害而加于我,即能安心忍耐而无返报之心,是名耐怨害忍 。--相当于“忍辱”的“忍”,是对嗔恨怨怼的逆缘而言 。
二、安受苦忍:谓疾病水火刀杖等众苦所逼,即能安心忍受恬然不动,是名安受苦忍 。--相当于“忍受”的“忍”,是对痛苦觉受的逆缘而言 。
三、谛察法忍:谓审察诸法体性虚幻,本无生灭,信解真实心无妄动,安然忍可,是名谛察法忍 。--相当于“忍可”的“忍”,是对起无明、邪见的顺逆诸缘而言 。
实际上,以上三种忍是相通的,若成就“谛察法忍”即可圆满三种忍,因为若思想上的恒观诸法寂灭相,经由定力贯彻身心,则具备圆满前两种忍的本能 。
“无生法忍”的“忍”就是上述“谛察法忍”的“忍”,即对中观正见的忍可,同时由此“忍”而普摄一切忍力 。《金刚经》所云的“不取于相,如如不动” 。
又,印顺法师在《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》中开示:
“不退转的菩萨,得无生法忍 。忍是一种智慧,与忍辱的意思是不同的 。此处,可以将这忍字解释为透彻的‘认’知,即能够将事物在内心中认得清清楚楚,能够透彻地了解它,这便是忍;所以忍是智慧的别名 。能够证悟一切法不生不灭的智慧,即称之为‘无生法忍’ 。所以忍所通达的所缘境界,是无生,一切法不生不灭的真理 。”
为什么说无生法忍普摄一切忍力呢?佛法修持原理,是智为先导的,理上见谛的“闻思所成智”经由定力成就的功夫是超越闻思的而融入生命的,当然这个过程是漫长的--所谓“理虽顿悟,事需渐除” 。
生忍’,观遍计所执体性都无,而忍本性无生.‘自然无生忍’,谓观依他诸法因缘生,而忍自然无生.‘烦恼苦垢无生忍’又名‘惑苦无生忍’,诸法实性真如法性无为安住,不相应一切杂染,而忍本来寂静.此意即谓忍知三无性之理,名无生忍.
然旧译《华严经》卷二十五〈十地品〉谓菩萨住第七地,三业清净,修无相行,得无生法忍,照明诸法.《仁王般若波罗蜜经》卷上〈菩萨行品〉列举伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍等五忍.前四忍有上、中、下三品,第五之寂灭忍有上、下二品,信忍之三品配初、二、三地,顺忍三品配四、五、六地,无生忍三品配七、八、九地.
怀感《释净土群疑论》卷六更举诸经异说,其文云(大正47·67b):
‘仁王般若说无生法忍在七、八、九地,诸论之中说,无生法忍在于初地,或在忍位;菩萨璎珞本业经说无生法忍在十住位,华严经说无生法忍在十信位,占察经说无生法忍在十信前凡夫位.(中略)无生忍有六位,(一)闻慧在十信前,(二)生胜解在十信后,(三)思慧在十住后,(四)修慧在暖后,(五)证得在初地,(六)相续在八地,此在因中,佛果圆满.’
◎附:印顺《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》(摘录)
不退转的菩萨,得无生法忍.忍是一种智慧,与忍辱的意思是不同的.此处,可以将这忍字解释为透彻的‘认’知,即能够将事物在内心中认得清清楚楚,能够透彻地了解它,这便是忍;所以忍是智慧的别名.能够证悟一切法不生不灭的智慧,即称之为‘无生法忍’.所以忍所通达的所缘境界,是无生,一切法不生不灭的真理.
【什么是生忍?什么是法忍?什么是无生法忍】〔参考资料〕 《大品般若经》卷二十二;《入楞伽经》卷三;《大智度论》卷十五;《显扬圣教论》卷六;《成唯识论》卷八;《成唯识论述记》卷九(本);《大乘义章》卷十二. 人生录入:海天责任编辑:海天