丹道养生修炼秘诀——《钟吕丹道经典译解》前言丹道是道家文化培育出的伟大成效之一 , 也是我们有关本身性命 。那样你了解丹道养生是什么吗?下边跟随学习啦我一下来看一下吧 。
丹道养生的概念
我国道家内丹养生长寿学 , 史载由中华文化崇高先祖黄帝、我依中华传统人天科学开创 。是中华民族养生文化中的一块真金 , 在华夏大地上已流传、磨炼了几千年 , 一直以来 , 此功只在中国道家高层人士中秘相授受 , 导致长命妙术无法广济苍生 。今世幸有中国道家我混元派道长吴云青、华山道名利家边治中二位高师为弘扬大路、造福大众 , 简化道士戒条 , 捧出真金 。更喜二位高师入室弟子、近代中国道家内丹养生名人苏华仁道长携此千载不传之学到教给 。
九大丹法派系归纳
一、丹阳谌姆派
此派重在天元神丹之修炼与服用 , 并咒符、箓召等事 。“丹阳”乃地名 , “谌姆”乃人名 。
晋代江西西山开山祖师许逊(?—374) , 本拜吴猛(?—374)为师学道 , 之后许逊尽得谌姆丹诀秘传 , 吴猛遵谌姆之命 , 转拜其徒许逊从师 , 受丹诀 。许逊著有《石函记》 , 吴猛作《铜符铁券文》 , 二书皆言天元神丹的事 , 传天元神丹之烧炼与服用 , 兼以咒符修炼 , 故又称“外金丹派” 。陈撄宁先生称:“此二书乃丹法中之上品 , 世间学道者群畏其难 , 不敢尝试 , 自明代张三丰、沈万三两君然后 , 殊乏知已 。”
二、南岳魏夫人派
此派传对于晋代南岳夫人魏华存(252—334) 。
魏华存 , 西晋曾任城(今属山东济宁)人 , 字贤安 , 晋司徒魏舒之女 。幼时好道 , 博览《老》、《庄》 , 常服气辟谷 , 摄生修静 。二十四岁嫁太保掾南阳刘文 , 生二子 。其心期幽隐 , 更求神书秘笈 , 斋于别寝 , 谨修道术 。传奇清虚真人王褒 , 授以《太上宝文》、《大洞真经》、《高仙语玄》等清道经 。还有景林真人降授《黄庭经》 。曾为天师道女官祭酒 , 习天师道《明威章奏》、《存祝吏兵符箓诀》 。后传道法于杨羲、许穆、许翙 , 后被誉为南岳魏夫人 , 道士上清派第一代宗师 。
南岳魏夫人派奉《黄庭经》为宗 , 重“精思”、“存想” , 因以存思身神下手 , 故又名“存思派” 。此派以存思身神之姓字、服色凝神 , 重视泥丸宫之修炼 , 并在丹田“积精累气以成真” 。
三、谢自然仙姑派
仙姑谢自然(?—794) , 唐朝华阳(今属四川)女道士 。
据载 , 当然赋性颖异 , 从小入道 , 念经过目难忘 , 常诵《道德经》、《黄庭经》等 。及长 , 好琴书 , 善笔札 , 能属文 , 言谈迥高 。年四十 , 云游至青城、峨眉、京洛、江准等地 , 历览名山洞府灵迹之所在 。
仙姑谢自然十余岁即修行 , 因此别名“童女派” 。童女并未经行 , 身负原气冲盈 , 能够免除筑基时间 , 及其斩赤龙一节 , 故以辟谷休粮下手 , 行服气、安神、内视、静座之功 , 以清净无为丹法得道 。此派传《太清中黄真经》功法 , 并可以参以《云笈七签》之《诸家气法》 , 及其《神仙绝谷食气经》、《中山玉柜服气经》、《幻真先生服内元气诀》、《延陵先生集新旧服气经》等 。尤其强调 , 各代仙人传记所述女仙以辟谷休粮下手者居多 , 因辟谷术最适宜女修 , 非独童女为然 。
四、中条老姆派
吕祖《草堂自记》云:“吾有二剑 , 皆传于魔龙先生、中条老姆也 。一曰法剑 , 以术冶成 , 必得英爽绝俗、真正无私之人 , 然后传之 。不然偏用私行 , 必遭天罚 , 即传者亦有焉 。以及扶危济困 , 围剿不平 , 然后以道剑传之 , 砍断魔根 , 同归仙岛 , 此剑仙始末也 。残唐之时 , 干戈匆匆 , 天下多奸邪辈 , 吾传以法剑者盖十家人 , 使之来往岛国 , 拔救苍生焉 。”
在《口诀钩玄录》之中说:“剑法都是极端密秘之一种 , 上等的名叫剑仙 , 次等称为侠客 。……到底她们费二十年时光 , 放弃一切 , 专炼此术 , 作什么用处呢?由于中国自古以来 , 就有这一派 , 乃地仙门中之旁支 。她们修炼 , 是要跑到悬崖绝壑 , 采用灵药 , 服用辟谷 , 吐纳吸气 , 翕受日精月华 。各种时间与金丹法决归隐城市修炼者不同 。倘若在深山中 , 碰到毒蛇猛兽 , 肉身无力抵抗之际 , 就拿剑气去降服 。待到二三百年之后 , 道成尸解 , 肉身既不必储存 , 剑法遂归入没用 。她们如有不甘于小成者 , 半途上再求进一步的时间 , 参悟成就阴阳之信息 , 取出旋乾转坤之方式 , 将后天金气 , 变为之先天金气 , 于是又迈向金丹大道正路上来啦 。这种人性格颇为执着而冷僻 , 若是你的资格不合于他的条件 , 不管怎样 , 他决不愿流传 。”
【丹道养生修炼秘诀 丹道养生是什么】五、曹文逸真人派
此派以宋朝文逸真人曹道冲之《灵源大道歌》为祖经 。
曹文逸工女丹 , 著《灵源大道歌》 , 据考证尚著有《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》等 。《灵源大道歌》 , 陈撄宁先生作有《灵源大道歌白话注解》 , 高度评价该派丹法 , 云:“各代女真亲笔所作宣布丹经 , 当为此篇最古了 。……所讲的道理 , 所论的时间 , 不限制女人层面 , 男人亦可通用 。”“《灵源大道歌》 , 虽说女真著作 , 却不是专讲女丹口决 。但凡学道的人 , 不管男女老幼 , 用这个时间 , 都很有效验 , 绝无流弊 , 能够称得仙道里最妥当最普渡的法决 。”并认为“篇含有四句最要紧的口决:第一句 , ‘神不外驰气自设’;第二句 , ‘专气致柔神久留’;第三句 , ‘混和为一复忘一’;第四句 , ‘块和内运即成真’ 。时间到此 , 大事已毕 , 往后的口决不必再问了 。”其丹功开示灵源 , 清静当然 , 块和内运 , 并不急于斩赤龙 , 无铅汞等隐语 , 男女皆可修习 , 因此被陈撄宁先生诩为上品丹功 。
六、孙不二元君派
此派为清静散人孙不二所开创 。
孙不二(1119—1182) , 金代宁海(今山东牟平)人 , 名富春 , 法名不二 , 号清静散人 , 众人称作孙仙姑 , 是全真道遇仙派创办人马丹阳(1123—1183)的妻子 , 生有三子 , 同师事王重阳 , 是“全真七子”之一 。
其教人从斩赤龙下手 , 先转变形质 。陈撄宁先生曾作有《孙不二女功内丹次第诗注》 , 并高度赞美曰:“女丹诀传世者 , 现止多种 , 相较男丹经 , 未及百分之一 , 已憾其少 , 且大半是男人手笔 , 虽谈言微中 , 终非亲历之境 。欲求女真自作者 , 除曹文逸之《灵源大道歌》到外 , 其唯此诗乎!”“诗十四首 , 辞句雅驯 , 意义浑涵 , 乃丹诀中之上品 。”孙不二所创立的“太阴炼形”丹法 , 对后人女丹著作影响深远 , 如《西王母女修正途》、《大女金丹诀》、《女金丹》、《壶天性果女丹十则》、《女功正法》、《坤元经》等 , 莫不重视“斩赤龙”的功夫 , 可谓与此一脉相承 。
七、女丹双修派
陈撄宁先生曾说:“之上六派 , 将自魏晋至今一千七百年里女功修炼法决归纳已尽 , 其各派自身之利弊得失 , 并彼派与其派难易好坏之较为 , 虽是学者所应知 , 并非今日之急务 , 暂从缓说 。此外如调合巽艮 , 夏姬有滋阴之方;肌肉冲盈 , 飞燕有内视秘术 。及其《房内秘诀》、《素女遗经》 , 此皆言不雅驯 , 事多隐曲 , 未便公布探讨矣 。”早已隐约勾勒出女功中还有“同修”一派 , 因“事多隐曲” , 因此“未便公布探讨” 。萧天石先生在《道家养生学概要》之中阐述:“女修与男修同 , 有清静单修派 , 亦有阴阳双修派 , 而双修派中亦有上品、中乘、下乘差别 , 下乘则坠入左道旁门中矣 。唯女修之同修 , 传中下乘之法者 , 千不可一 。”
胡孚琛教授在《丹道仙术入门》中讲:“此派功法繁杂 , 有上、中、下三乘 , 下乘为房内秘诀 , 有滋阴驻颜之方;中乘有采阳补阴之青娥术;上品有同修双成之诀 。”
八、女丹虚空派
胡孚琛教授强调 , 丹家有“女人虚空派”丹法 , 在《女子丹法传真》中阐述:此派传自李泥丸祖师和沈一炳高手所撰《女宗双修宝筏》 , 乃虚无阳阴丹法 。此派丹法亦以“斩赤龙”起手 , 须着眼选择“挖药”和“炼药”2个关键因素 。
李泥丸云:“男子以精为本 , 女人以血为本;精以暖旺 , 血以凉生 , 知此则知因此养矣 。女功之不废推拿存注者 , 其义有二 。一以通其经气 , 则经脉疏畅;二以炼其体液 , 避免液滞化痰 , 而液乃化血 。”“念不过驰 , 则神不逐念 , 血生必旺 , 真阴亦足 , 气精已有弥天塞地局境 。然或逐念辉煌 , 便堕二乘 , 丹书所说阴神出壳是也 , 学者不得不戒者也 。”
沈一炳高手注云:“其最烈者 , 莫如孤修功足之候 , 感入杳冥 , 而念或一偏 , 则格致亦偏 , 虽求中断 , 事不如矣 。女则神飞 , 男则精泥 , 可不慎哉!”虚无明阳丹法 , 非止—途 , 其运用之妙 , 又各有不同 。
九、女功虚无派
刘一明(1734-1821)在《会心外集•女丹法》中阐述:“大路不分男与女 , 阴阳五行都一般 。刘一明所主张的则是在女丹进行玉液后 , 重安炉鼎 , 在“太虚无里立鼎器 , 八荒合处炼真铅” , 采用虚无中天元真铅大药 , 舍身内阳阴上接虚无阳阴 , 清静修持 , 进行七返九还金液大丹 。
徐颂丹法全重身外虚无行持 , 男女实无之别 。第因后天生理不同 , 故色身效验 , 随着而异 。如静中阳生 , 男人系外阳行为 , 女人系两乳挺硬 。筑基功成 , 男人精关自闭 , 外阳缩如童孩;女人则经期断决 , 两乳缩胸是也 。若论定忘时间 , 男女无别也 。”
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