陈情的由来,西周荣国的来历？ _生活知识

春明1.春光明媚。元陈世隆《北轩笔记》：“当春明之际，卉木繁秀。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺三·魏文靖公》：“偶见黄子久画《沙磧图》一卷，卷尾有文靖题诗云：‘江村望极际春明，匝地人家唤欲譍。’”
2.即唐都长安春明门。因以指代京都。清吴祖修《书梅村诗后》诗：“梦回龙尾醒犹残，重入春明兴转阑。” 清顾炎武《与苏易公》：“即至春明，料必上陈情之表。” 清梁章鉅《归田琐记·北东园日记诗》：“三年皮骨走峥嶸，梦到春明身已轻。”参见“ 春明门 ” 。3.指仕宦。清钱谦益《寄长安诸公书》：“春明之梦已残，京华之书久絶。” 清王韬《淞滨琐话·田荔裳》：“何必于役道途，再作春明之梦。”
【陈情的由来,西周荣国的来历？】

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西周荣国的来历？

《吕氏春秋》载，黄帝时有个叫荣援的音律家，与伶伦齐名，黄帝令他们铸十二钟，以和五音。荣援是古籍中最早的荣姓人，他来自荣国，但先周时期的荣国不见史载，西周文献对荣国的记载也只有片言只语，倒是西周时期的许多铜器铭文中留下了荣氏的踪迹，因此荣国的情况还是有迹可寻。据《国语·晋语》中借晋国大臣胥臣的话说，“周文王时重用‘周邵毕荣’，使‘柔和万民’ 。”周邵毕荣，即周公旦、召公奭、毕公高、荣公，分别是西周鲁国、召国、毕国、荣国的始封君，周文王在他们的辅佐下，天下归心，万民臣服。说明西周时荣公与周公、召公、毕公齐名，是作为王室国家运转的重要力量，其显赫地位也是毋庸置疑的。《史记·周本纪》记载：“成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。”成王平定东夷之乱后，北方的息慎国来朝贺，成王赐以财物，并令荣伯作策书，以示隆重。息慎，也作肃慎，可能就是商代的茍（jì）方，武王时已归顺周朝，荣公作命书赐以异姓诸侯以安定北疆，是天子惯用的安抚手段。

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此荣伯当为文、武王时之荣公。荣公排名周、召、毕之后，可见荣公的荣光被耀眼四射的周公旦、召公奭等遮盖，荣国的光芒自然也被掩没在鲁国、燕国这些重要诸侯国的光环下了，后世文献对它的遗漏也就不足为奇。但荣国的影子却在诸多出土铜器中时有闪回，上世纪六十年代出土于陕西蓝田县的西周铜器“永盂”，铭文记载周王赐封一个叫“永”的臣子到洛河之地，让邢伯、荣伯、尹氏、师俗父、遣仲五位执政大臣作为见证，可见荣国国君在整个西周时期都是作为国之股肱，地位不减。那么西周荣国的地理位置在哪？史书没有明文记载，推测其在西周镐京周围一带。相关荣国铜器多出土于河南洛阳，器物较多，主要有“荣簋”、“荣子方尊”、“荣子盘”等。

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荣，古为“榮”，金文之“荣”虽如交叉火炬之形，却犹似枝上开花，意为欣欣向荣。但“荣”其实最早跟“火”有关，其甲骨文上面是一盆熊熊燃烧的“烈火”，下面类似一个架子，跟“光”之“头顶火炬”的甲骨文象形相似，即“光荣” 。“荣”来源于远古时期族人对光明的追求和向往，从甲骨文的“火花”演变到金文的“树花”，推测其对自然光明的崇拜演变到族系子嗣繁衍的象征，从枝繁叶茂，开花结果，引伸到获取荣耀以光宗耀祖。

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西周晚期，荣国出了个荣夷公，将荣氏在周室的权势攀到巅峰。荣夷公很会揣摩王者心思，投机取巧，因此得到了周厉王的特别重用，但说实话，荣夷公也确实有一定的政治才能，思想较为超前。据《国语·周语》记载，荣夷公建议厉王推行“专利”，说白了就是将王畿之内的土地从诸侯贵族手中夺回来，为国家专有，这跟后世的削藩异曲同工，不过夺权与夺利的区别，因此大大触动了贵族利益，反对之声此起彼伏。当时芮国国君芮良夫看到了事情的严重性，为了挽回危局，芮良夫向厉王上书，陈情专利制度的弊政，请求废除，并让厉王撤去荣夷公的上卿之职。厉王没有采纳，最终贵族联合起来发动政乱，将厉王驱逐到了彘地。“专利”创造者荣夷公也下落不明。

虽然此次动乱由荣夷公发起，但细细追究，荣夷公当时提出的专利制度也有其一定的时代背景。西周建立以来，国家对四方边境的战伐一直不断，到西周晚期，由于战争的长期消耗，王室已开始走下坡路，厉王当政后，政治腐败，国库空虚。荣夷公以专利充实国库，且不说如芮良夫说的“天地百物，皆将取焉，胡可专也？”（万物为上天创造，人人可取，岂可独占？）单荣夷公的决策而言对国家确实是有利的，对早期封建制时代加强君主集权开创了新的模式。战国时期的各种变法其实都是以此为范本，以榨取贵族利益来获取国家的强盛，从这一点来看，荣夷公的“专利”不亚于一场变法。但凡事都有个循序渐进，适可而止，厉王的失败体现在他没有掌握一个度字。周厉王遭逐，估计荣夷公也不会有好下场。

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周室东迁后，荣国也跟着东迁，东迁后的荣国去了哪里？《左传·昭公二十二年》有“（周景王）崩于荣錡（qí）氏”的记载，此荣錡氏就是春秋荣国的所在地。《路史》载：“荣伯采荣錡，今河南巩西之荣錡涧。”荣錡涧在河南巩县以西一带，即为春秋荣国封地。《左传·庄公元年》载：“王使荣叔来锡桓公命。”公元前693年，鲁桓公去世，周王命荣叔去鲁国追赐鲁桓公的君主资格。封建制国家的国君接替需要得到周王的承认，叫“赐命”，所谓的“赐命”就是派人送去一块胙肉，祭天后新任国君尝一口即可。鲁桓公不知出于什么原因生前未能得到周王的赐胙，死后才派荣叔去追任。荣叔能胜任赐胙大事，可见春秋时荣国国君尚活跃于周室，其地位不减西周时期。荣国何时亡国不见史载，从“（周景王）崩于荣錡氏”的记载看，此时的荣国应该已经亡国，变成了荣錡邑。荣国之后有荣姓、荣錡姓。