王阳明的主张对现代教育的意义王守仁的教育思想主张述评 _生活百科

王阳明，名守仁，字伯安，生活于明代中叶。王阳明不仅是我国历史上伟大的思想家和军事家，而且是一个伟大的教育家在王阳明的讲学过程中，他不仅对我国古代教育事业作出了很大贡献，而且形成了自己独特的教育思想和方法。

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王阳明的教育思想，非常超前，怪不得那么牛。
王阳明，名守仁，字伯安，生活于明代中叶。
王阳明不仅是我国历史上伟大的思想家和军事家，而且是一个伟大的教育家。
在王阳明的讲学过程中，他不仅对我国古代教育事业作出了很大贡献，而且形成了自己独特的教育思想和方法。
同样，他也是我们教师招聘考试中经常出现的一个人物，本文我们就来总结一下王阳明的教育思想。
一、以“教化为先”的施政方针
他的“致良知”说最为突出地表现了儒学的这种精神。王阳明从其“万物一体”之心出发，将天下之人均视为父子兄弟，“见善不啻若己出，见恶不啻若己入” 。
“每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心”，好比见其父子兄弟坠溺于深渊，感觉疾痛之切体，非“呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之”(王阳明，《传习录》)不可。
拯之之法，则是实施教化，使天下之人皆致其良知，为善去恶。
这样，天下之人才不会“堕入禽兽而不觉”，才能真正成圣成贤。
王阳明重视道德教化的作用不仅体现在授徒讲学、办书院、建学校的过程中，而且体现在为官治理地方的施政过程中。
嘉靖七年(公元1528年)，王阳明平定广西思恩、田州的叛乱后，刚刚班师，就着手兴办了思田学校，在宾州创办宾阳书院，在南宁创办敷文书院，并亲临讲席。
王阳明认为，平乱是为了百姓的安居乐业。这充分体现了王阳明政治以道德为先的施政理念。
二、教育的目的是“明人伦”
王阳明作为儒家后期的重要代表，继承并发展了孟子的思想。他曾说：“古圣贤之学，明伦而已。”
在王阳明看来，从古至今，包括古圣贤之学，其目的都在于明人伦。所谓明人伦，就是要培养人的道德意识和价值情感，注重提高人的道德修养。
王阳明进一步扩大了孟子关于“明人伦”的范围。
王阳明曾说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，斯明伦之学矣。道心也者，率性之谓也，人心则伪矣。”
在王阳明看来，只要“不杂于人伪”，则一切举动、思虑都可以视为“明伦之学” 。
所以，王阳明所说的道心也就是良知，明人伦之学就是致良知之学。良知人人都有，只要人人都按照自己的良知、本心去做事，就可以成为圣人。
因此，在讲学、办学时，王阳明特别强调教育的目的在于明人伦，即把“尊德性”放在首位，教育弟子们做一个有良知、有高尚的道德修养的人。
三、“人人皆可以成为圣人”的教育理念
弘扬人的主体性是王阳明学说的思想内核，贯穿他的一生。
王阳明从小就立下了要成为圣人的崇高志向，他一生都在用自己的生命探求、践行成圣之道，他提出了“人皆可以成为圣人”的著名论断。
圣贤人格是儒家的理想追求。孔子认为，圣人的智力和知识与生俱来，是先知先觉者，一般人是无法达到的。
“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”(《论语?述而》)孟子说：“圣人，百世之师也。”
孟子认为，圣人是仅次于神的人，“充实而有光辉谓之大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”(《孟子?尽心下》)
朱熹对人的理解是：“圣人万善皆备，有一毫之失，此不足为圣人。”孔、孟、朱熹所说的圣人都高高在上，无法企及。
而王阳明却认为圣人和普通人之间并没有不可逾越的鸿沟。
他认为，每个人的本性都是善的，每个人的心中都有良知，“良知良能”是成为圣人的根本条件，只要人人都能除去私欲的蒙蔽，恢复良知，并推致良知。
通过不断地学习、磨炼，就会具备圣心，成为圣人。王阳明认为，要成为圣人，就要在“心”上下工夫，只有去了私欲，心就明亮了。
就能对父母尽孝，对兄弟友爱，对朋友诚信，对国家尽忠。
四、因材施教、循序渐进的教学原则
王阳明一生收徒讲学，门下弟子众多，其中既有平民百姓，又有官僚士绅。
【王阳明的主张对现代教育的意义王守仁的教育思想主张述评】既有青年才俊，又有垂垂老者。他们的志趣、性格各不相同，王阳明对不同的人采取不同的教学方式方法。他说：“天之于物也，巨微修短之殊位，而生成之，一也。
惟技也亦然，弓也不相为能，而其足于用，亦一也。因人而施之，教也。
各成其材矣，而同归于善。仲尼之答仁孝也，孟氏之论货色也，可以观教矣。”(《王文成全书》卷七)这表明，天之生物，大小长短各不相同，但都有各自的用处。
社会上的诸多行业、技能，也千差万别，“不相为能”，但都有各自的作用。
所以，教育应该因人而异，照顾学生的具体情况。只要能使他们同归于尽就好，不妨各成其才。
王阳明认为，孔子对于仁孝问题的不同回答，孟子关于货色问题的言论，都是因材施教的典范，值得后人学习。
另外，王阳明还指出，人的认识在客观上是一个由浅而深的过程，其间可以分出许多不同的发展阶段。
为学须是盘桓精察，历经时日，才能循序渐进，取得越来越深入的认识。在《传习录》中，王阳明论述道：“道无精粗，人之所见有精粗。
如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久便柱壁之类，一一看得明白;在久，如柱上有些文藻，细细都看出来，然只是一间房。”
所以，为学只能一步一步用功，不可好高骛远。
五、不拘一格的教学方法
王阳明讲学授徒的最大特点是与弟子平等相待，把弟子看做朋友。
他在教学中不是高高在上，也不是“一言堂”，而是在尊重独立人格、主体性、个性的前提下进行“传道授业解惑” 。
他的教育方法灵活多样，因人而异，随时指点，随处指点。他通过讲授、讨论、问答、吟诗、游览、书信往来等形式对学生进行指点教育。
王阳明在教学中，从不把自己的观点强加于学生，而是通过通俗易懂的讲解，通过提问答疑等形式，让学生自己去感悟、去领会，始终坚持以理服人。
这一教学方法在今天对于我们注重学生的主体性，建立民主平等的师生关系具有重要的现实意义。

王阳明的主张对现代教育的意义 王守仁的教育思想主张述评

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