自相矛盾寓意 _生活百科

自相矛盾的寓意是：说话做事要实事求是，三思而后行。古代，楚国有一位卖武器得人，他到市场上去卖矛和盾。他为了尽快售出自己的东西，便敲击着锣宣传，大家听到声音后都来围观。他抬起它的盾，吹捧的说道：我盾要用最好的材料做成，一切锋利的武器都难以击败;又拿出矛，肆无忌惮的讲到:我矛十分的锐利，不管用什么盾都抵御不上。接着又吆喝着使人们来买他矛和盾。这时，人群中有一个人站出来，指向商人说:如果用你所向披靡的矛攻击你坚不可摧的盾，结论会怎么样呢?大伙听完开怀大笑，商人感觉很不好意思，灰溜溜的拽着武器就走。
自相矛盾是一个寓言故事演变而成的成语，最早源于《韩非子·难一》。该成语比喻做事或言辞依次不相应、互相排斥。在句中常见作谓语、定语，不能用以双方之上，只有用以单方自身排斥。
《韩非子·难一》是战国末期教育家韩非创作的一篇散文。

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作者简介
韩非子（约公元前280-公元前233），即韩非，为韩国君主之子，战国末期韩国人，我国古代著名的哲学家、教育家，思想家和散文家，法家思想的大成者，后人称“韩子”或“韩非子”，我国古代知名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。
韩非是法家思想之大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后人留下很多观点及著作。其理论一直是我国封建社会时期统治阶级施政的思想基础。
早年经历
韩非出生韩国宗室，约韩釐王十五年（前280年）生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家。
韩釐王二十年（前275年）
韩国难深沉。韩非始读“家有之”的商、管之书和孙、吴之书，也读各种杂书。
韩桓惠王十年（前262年）
秦将白起率军攻韩，一下攻取五十城。韩国上党郡守降赵。韩国执政层逐渐土崩瓦解。在之前后，青年韩非逐渐奏疏，这一过程约为五年。
韩桓惠王十五年（前257年）
韩非厌恶治理国家不能探寻选任贤明的人才，反倒提拔夸张的人在具体贡献得人以上，于是开始埋头著作。
韩桓惠王十九年（前253年）
荀子离去稷下后，赶到楚国，春申君任职其为兰陵令，再次受徒教学。在之前后，韩非投靠荀子门内，“学帝王之术”，同学者有李斯等。

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出使秦朝
韩非的书传入秦朝，秦王十分称赞韩非的才能，他看到韩非的帖子后说：“寡人若能看到这人，和他交游，就是死也没遗憾了。”韩王安三年（前235年），因秦朝攻韩，韩王在危机时刻接见韩非，与韩非策划消弱秦朝实力。
牢中遇害
李斯、姚贾陷韩非，污蔑他说：“韩非是韩国的少爷。如今您想兼并诸侯各国，韩非终归朝着韩国不会朝着秦朝，这是人之常情。如今您不选任他，留他很长时间才放他回家，这是为自己留有后患，不如加罪于他依法惩治他。”秦王认为他们说得很对，便把韩非交法官治罪。”李斯指使人送剧毒给韩非，使他自尽。韩非想亲身向秦王告白，没能见到。之后秦王十分后悔，派人饶恕韩非，韩非已经死了。
思想理论
韩非是战国末期含有唯物主义色调的思想家，是法家思想之大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，数次奏疏韩王，期待更改当时施政不务法纪、养非常用、用非所养的状况，但其认为始终得不到采取。韩非觉得这是“廉直不可于邪枉之臣。”便退而著书，描写了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等著作。在各种文中，韩非关键传扬了法、术、势结合的法治理论，达到秦代法家理论的最高点，为秦统一六国带来了理论武器，同时，也为以后的封建社会时期君主专制制度带来了理论依据。

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历史评价
司马迁《史记·老庄申韩列传》强调韩非“喜刑名法力之学，并且归本于黄老”，“韩子引绳墨，切事儿，明事非，其极惨礉少恩”，“皆原于道德之义” 。《太史公自序》云：“韩非揣事儿，循势理。”
始皇帝见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见这人与其游，死不恨矣！”
毛主席注释《史记·我韩非列传》：韩非师从于荀子，战国时期法家的代表人物，他提出的“法制、术治、势治”三者合一的封建君主执政术，对后人产生影响。
【自相矛盾寓意】